Сунан Ибн Маджа · Если имам ведёт людей, которые ему не нравятся

Хадис № 970

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ الْإِفْرِيقِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ لَهُمْ صَلَاةٌ، الرَّجُلُ يَؤُمُّ الْقَوْمَ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَالرَّجُلُ لَا يَأْتِي الصَّلَاةَ إِلَّا دِبَارًا - يَعْنِي بَعْدَ مَا يَفُوتُهُ الْوَقْتُ - وَمَنْ اعْتَبَدَ، مُحَرَّرًا»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:Шейх сказал о словах от «три» до «недовольные»: достоверный, а в «Аль-Даиф» (77/1) сказал: слабый, кроме первой части, её достоверность.قال الشيخ عن قوله (ثلاثة ) حتى قوله ( كارهون ): صحيح، وقال في الضعيف (77/1): ضعيف إلا الجملة الأولى منه فصحيحه.صحيح سنن ابن ماجه ج1 ص289
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص115

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передали Абда ибн Сулейман и Джафар ибн Аун от аль-Ифрикы, от Имрана, от Абдуллаха ибн Амра, он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Трое, чья молитва не принимается: человек, который возглавляет людей в молитве, а они его не любят; человек, который приходит на молитву только в самом конце — то есть после того, как истекло её время; и тот, кто обратил в рабство отпущенного на волю»

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 307

[بَاب مَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ]
٩٧٠ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ الْإِفْرِيقِيِّ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ لَهُمْ صَلَاةٌ الرَّجُلُ يَؤُمُّ الْقَوْمَ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَالرَّجُلُ لَا يَأْتِي الصَّلَاةَ إِلَّا دِبَارًا يَعْنِي بَعْدَ مَا يَفُوتُهُ الْوَقْتُ وَمَنْ اعْتَبَدَ مُحَرَّرًا»
ــ
قَوْلُهُ (لَا تُقْبَلُ إِلَخْ) قَالُوا الْقَبُولُ أَخَصُّ مِنَ الْإِجْزَاءِ أَيْ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِهِ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ وَهُوَ كَوْنُهُ سَبَبًا لِسُقُوطِ التَّكْلِيفِ وَالْمَقْبُولُ كَوْنُهُ سَبَبًا لِلثَّوَابِ قَوْلُهُ (يَؤُمُّ الْقَوْمَ) قِيلَ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ لَا يَكُونُ أَهْلًا لِلْإِمَامَةِ وَيَدْخُلُ فِيهَا بِالْغَلَبَةِ حَتَّى يَكْرَهَ النَّاسُ إِمَامَتَهُ وَأَمَّا الْمُسْتَحِقُّ لِلْإِمَامَةِ فَاللَّوْمُ عَلَى مَنْ يَكْرَهُهُ دُونَهُ وَقَدْ يُقَالُ إِذَا لَمْ يَكُنْ أَحَقَّ بِالْإِمَامَةِ يَنْبَغِي أَنْ يَعْتَبِرَ رِضَاهُمْ بِإِمَامَتِهِ لِهَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُهُ (إِلَّا دِبَارًا) بِكَسْرِ الدَّالِ أَيْ بَعْدَمَا يَفُوتُ وَقْتُهَا وَقِيلَ هُوَ أَنْ يَتَّخِذَهُ عَادَةً حَتَّى يَكُونَ حُضُورُهُ لِلصَّلَاةِ بَعْدَ فَرَاغِ النَّاسِ وَانْصِرَافِهِمْ عَنْهَا قَوْلُهُ (وَمَنْ اعْتَبَدَ مُحَرَّرًا) أَيْ مُعْتَقًا أَيِ اتَّخَذَهُ عَبْدًا إِمَّا بِكِتْمَانِ الْعِتْقِ عَنْهُ أَوْ بِالْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِ بِأَنْ يَسْتَخْدِمَهُ كَرْهًا بَعْدَ الْعِتْقِ.

Глава: О том, кто ведёт народ в молитве, хотя они не желают этого
970 - Передал нам Абу Курейб, передали Абда ибн Сулейман и Джафар ибн Аун от аль-Ифрики, от Имрана, от Абдуллы ибн Амра, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трое не принимается у них молитва: человек, который ведёт народ в молитве, а они не желают этого, и человек, который приходит на молитву только после того, как время её прошло, и тот, кто совершает молитву самостоятельно (муҳтад)».»

Толкование слова «не принимается» (لَا تُقْبَلُ): сказали, что принятие (قبول) более узкое понятие, чем выполнение (إجزاء). То есть отсутствие принятия не обязательно влечёт отсутствие выполнения. Отсутствие принятия означает, что это является причиной снятия обязанности, а принятие — причиной награды.

Толкование слова «ведёт народ в молитве» (يُؤمُّ الْقَوْمَ): сказано, что это относится к тому, кто не является достойным имамом, но занимает это положение силой, так что люди ненавидят его руководство. Что касается того, кто действительно заслуживает быть имамом, то упрёк направлен на тех, кто не желает его, а не на него самого. Также сказано, что если он не более достойный, то следует учитывать их согласие на его имамство в свете этого хадиса.

Толкование слова «только после» (إِلَّا دِبَارًا) с касрой на дале — означает после того, как прошло время молитвы. Также сказано, что это может означать, что человек принимает такую привычку, что его приход на молитву происходит после того, как люди уже завершили и разошлись.

Толкование слова «и кто совершает молитву самостоятельно» (وَمَنْ اعْتَبَدَ مُحَرَّرًا): то есть кто взял в рабство (мухтар) — либо скрывая освобождение от него, либо силой и принуждением, используя его против воли после освобождения.

Цепочка передатчиков