Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص292
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص121
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Имамом людей должен быть тот, кто лучше всех читает Книгу Аллаха. Если чтение одинаково, то пусть им будет тот, кто раньше всех переселился (в Медину). Если же и переселение одинаково, то пусть им будет самый старший по возрасту. Не должен мужчина быть имамом в своем доме или в своем владении, и никто не должен садиться на его место почета в доме без его разрешения или разрешения хозяина».
Передал нам Мухаммад ибн Башшар, передал нам Мухаммад ибн Джафар, передал нам Шуъба от Исмаила ибн Раджаа, который сказал: «Я слышал Усайда ибн Дамджу, который сказал: „Я слышал Абу Масъуда, который говорил: „Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Вождём народа должен быть тот, кто наиболее искусен в чтении Книги Аллаха. Если же их чтение одинаково, то пусть вождём будет тот, кто раньше всех совершил хиджру. Если же хиджра у них одинаковая, то пусть вождём будет самый старший по возрасту. Не должен человек быть вождём в своём доме или в своей области власти и не должен занимать почётное место в своём доме без разрешения или с его разрешения“““.
Толкование его слов (أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ) — то есть тот, кто больше всех читает Коран и лучше всех его читает. (أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً) — либо потому, что старшинство в хиджре является почётом, требующим предпочтения, либо потому, что тот, кто раньше совершил хиджру, обычно обладает большим знанием по сравнению с тем, кто позже, и после наиболее читающего приходит более знающий в сунне. Очевидно, что в этой риваят содержится сокращение, и Аллах знает лучше.
Они отнесли слово „сунна“ к правилам молитвы. Его слова (وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ) понимаются как построение на пассивном залоге, а выражение является запретом или отрицанием. Под (السُّلْطَانِ) понимается место власти, то есть место, которым человек владеет и имеет над ним контроль, распоряжаясь им как хозяин собрания и имам, ибо он более правомочен, чем другие, даже если они более учёны, чтобы не привести это к раздорам и разногласиям, которые шариат запретил посредством консенсуса.
Его слова (وَلَا يُجْلَسُ) также построены на пассивном залоге, и выражение допускает оба смысла, как уже было сказано. (وَالتَّكْرِمَةُ) — место, предназначенное для сидения человека в его доме, выделенное ему в знак уважения.
Слова (إِلَّا بِإِذْنٍ) относятся к обоим действиям, хотя сказано, что они относятся только ко второму, то есть имамство не допускается, кроме как для хозяина дома, даже если он разрешит. Этот хадис ограничивает предпочтение наиболее читающего, а большинство факихов предпочитают более знающего. У них есть два ответа на этот хадис: отмена посредством имамства Абу Бакра, хотя самым читающим был Убай, а Абу Бакр был более знающим, как сказал Абу Саид, и утверждение, что правило относится только к сподвижникам, либо что более читающий является более знающим, поскольку они воспринимают Коран с его смыслами. Между этими двумя ответами существует явное противоречие, а текст хадиса указывает на общее правило.