Хадис № 1062

Цепочка передатчиков

تَوَضَّأَ

Глава о сочетании вав с дад (وَضَأَ). В хадисах часто встречается упоминание слов «الوضوء والوضوء». الوضوء с открытым фатхой — это вода, которой совершается وضوء (омовение), подобно тому, как употребляются слова الفطور и السحور — завтрак и предрассветный прием пищи. А الوضوء с даммой — это само действие омовения. Говорят: «توضأت، أتوضأ، توضؤًا ووضوءًا» — «Я совершил омовение, совершаю омовение, омовение как действие и как процесс». Сибавейх подтвердил употребление слов الوضوء والطهور والوقود с открытым фатхой в качестве существительных и отглагольных существительных. Происхождение слова связано с وضاءة — красотой, светом. وضوء الصلاة — это известное омовение для молитвы. Иногда под этим словом понимают мытье отдельных частей тела. В хадисе говорится: «توضأوا مما غيرت النار» — имеется в виду мытье рук и рта от грязи. Есть мнение, что речь идет именно о وضوء الصلاة, и некоторые из богословов придерживаются этого мнения. В хадисе аль-Хасан говорится: «الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم» — «Омовение перед едой устраняет бедность, а после еды — мелкие грехи». В хадисе Катады сказано: «من غسل يده فقد توضأ» — «Кто вымыл руки, тот совершил омовение». В хадисе 'Аиши говорится: «لقلمًا كانت امرأة وضیئة عند رجل يحبها» — «Иногда женщина была وضیئة (светлой, красивой) для мужчины, который ее любил». الوضاءة означает красоту и радость. Говорят: «وضأت» — она стала وضیئة. В хадисе 'Умара к Хафсе сказано: «لا يغرك أن كانت جارتك هي أَوْضَأُ منك» — «Не обманывайся, если твоя соседка лучше тебя» — то есть красивее.

وَيُجَافِي

جَفَا (джафа) — в одном из хадисов сказано: «Он отводил локти от боков при поклонении», то есть отдалял их. В другом хадисе: «Когда совершаешь поклон, то отводи локти», что связано с понятием джифа — отдаление от чего-либо. Говорят: «جَفَاهُ» — если кто-то отдалился от него, и «أَجْفَاهُ» — если он отдалил его. В хадисе сказано: «Читайте Коран и не отдаляйтесь от него», то есть поддерживайте его чтение и не прекращайте. В другом хадисе: «Не будь отдалённым от него и не преувеличивай в нём», где джифа означает также прекращение связи и доброты. В хадисе: «Грубость — из джифа», где «базаа» — непристойность в речи. В другом хадисе: «Кто вышел джифа», то есть кто ушёл в пустыню, где джифа — это грубый характер из-за малого общения с людьми. Джифа — это грубость нрава. В описании Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — сказано, что он не был джифа и не был унижающим, то есть не был грубым по характеру и не отталкивал своих спутников. «المهين» — с разными чтениями: с даммой — тот, кто унижает, и с фатхой — унижение, презрение. В хадисе Умара — да будет доволен им Аллах — сказано: «Не пренебрегай джифа хиква», то есть не пренебрегай жёсткостью одежды, что призыв к отказу от изнеженности. В хадисе Хунина: «И вышли джифа из людей», что в одной версии означает быстрых и первых из них, подобно пенной грязи, которую выносит поток.