HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о том, что сказано о том, кто оставляет молитву

Хадис № 1079

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص319
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن ابن ماجه ج2 ص181
Нам передал Исмаил ибн Ибрахим аль-Балиси, он сказал: нам передал Али ибн аль-Хасан ибн Шакик, он сказал: нам передал Хусайн ибн Вакид, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Бурайда от своего отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Договор, который есть между нами и ними, — это молитва. Кто оставил её, тот впал в неверие».
т. 1 с. 342

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
تَرَكَهَا
تَرَكَ (тарак) — в хадисе о Халиле (Ибрагиме) говорится, что он пришел в Мекку и увидел оставленное наследство — белые яйца страуса, множественное число которых — تَرْكٌ. Под этим словом подразумеваются его сын Исмаил и мать Хаджар, которых он оставил в Мекке. Если произносить с другим ударением (с كسرة), то будет другое значение — от слова تَرِكَة, означающего оставленное имущество. Также белые яйца страуса называют تَرِيكَة, множественное — تَرَائِكُ. В хадисе Али говорится: «Вы — تَرِيكَة ислама и остаток людей». В хадисе Хасана говорится, что у Аллаха есть تَرَائِك в творении — то есть дела, которые Он оставил в людях, чтобы они проявились в надежде и невнимании, пока они не обратятся к миру. Также слово تَرِيكَة употребляется для обозначения заброшенного луга, который люди не пасут. В другом хадисе говорится, что договор между нами и ними — молитва, и кто оставит ее, тот станет неверующим, если оставит ее сознательно. Есть разные толкования: некоторые считают, что речь о лицемерах, которые молятся ради показухи, и для них нет спасения, даже если они оставят молитву открыто. Другие считают, что оставление молитвы с признанием ее обязательности или до наступления времени — это неверие. Ахмад ибн Ханбал придерживался мнения, что это неверие по смыслу хадиса. Шафии говорил, что за оставление молитвы полагается казнь, и умершего за это хоронят с мусульманами.