HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 1159

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَانْطَلَقْتُ مَعَ الرَّسُولِ فَسَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ، فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَيْنَمَا هُوَ يَتَوَضَّأُ فِي بَيْتِي لِلظُّهْرِ، وَكَانَ قَدْ بَعَثَ سَاعِيًا، وَكَثُرَ عِنْدَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَقَدْ أَهَمَّهُ شَأْنُهُمْ، إِذْ ضُرِبَ الْبَابُ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ جَلَسَ يَقْسِمُ مَا جَاءَ بِهِ، قَالَتْ: فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى الْعَصْرِ، ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلِي فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: «شَغَلَنِي أَمْرُ السَّاعِي أَنْ أُصَلِّيَهُمَا بَعْدَ الظُّهْرِ، فَصَلَّيْتُهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:Отвергаемыйمنكر
  • Аль-Албани:Отвергаемыйمنكرضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص89
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:это слабый иснадهذا إسناد ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص238
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Идрис, от Языда ибн Абу Зияда, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, который сказал: Муавия послал (гонца) к Умм Саламе, и я отправился вместе с посланцем. Он спросил Умм Саламу, и она сказала: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ совершал малое омовение в моём доме перед молитвой зухр. Он тогда отправил сборщика закята, и у него собралось много мухаджиров, и их дело его озаботило. Вдруг постучали в дверь, он вышел к ним, совершил молитву зухр, затем сел раздавать то, что тот принёс». Она сказала: «Он оставался так до молитвы аср, затем вошёл в мой дом и совершил два раката, а потом сказал: «Дело сборщика закята отвлекло меня от того, чтобы совершить их после зухра, и я совершил их после аср»»।
т. 1 с. 366

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 353
[بَاب فِيمَنْ فَاتَتْهُ الرَّكْعَتَانِ بَعْدَ الظُّهْرِ] ١١٥٩ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ «أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَانْطَلَقْتُ مَعَ الرَّسُولِ فَسَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَيْنَمَا هُوَ يَتَوَضَّأُ فِي بَيْتِي لِلظُّهْرِ وَكَانَ قَدْ بَعَثَ سَاعِيًا وَكَثُرَ عِنْدَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَقَدْ أَهَمَّهُ شَأْنُهُمْ إِذْ ضُرِبَ الْبَابُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ جَلَسَ يَقْسِمُ مَا جَاءَ بِهِ قَالَتْ فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى الْعَصْرِ ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلِي فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ شَغَلَنِي أَمْرُ السَّاعِي أَنْ أُصَلِّيَهُمَا بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلَّيْتُهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ» ــ قَوْلُهُ (قَدْ أَهَمَّهُ شَأْنُهُمْ) أَيْ شَأْنُ الْمُهَاجِرِينَ (فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ) يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ بِسَبَبٍ كَالْقَضَاءِ وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ وَحَمَلَهُ آخَرُونَ عَلَى الْخُصُوصِ لِأَحَادِيثِ كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادَةَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ فَيَكُونُ الْإِسْنَادُ حَسَنًا إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُدَلِّسُ وَقَدْ عَنْعَنَهُ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Глава о том, кто пропустил две ракъаты после полуденной молитвы 1159 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Абдуллах ибн Идрис от Язида ибн Аби Зияда от Абдуллаха ибн аль-Хариса, который сказал: «Муавия послал к Умме Саламе, и я отправился с Посланником ﷺ. Он спросил Умму Саламу, и она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ, когда он совершал омовение в моём доме для полуденной молитвы, послал гонца, и у него было много мухаджиров, и их дело заняло его. Когда постучали в дверь, он вышел к ним, совершил полуденную молитву, затем сел делить то, что привезли. Она сказала: «Так продолжалось до времени асра, затем он вошёл в мой дом, совершил две ракъаты и сказал: ‚Дело гонца заняло меня, чтобы совершить их после полудня‘. Я совершила эти две ракъаты после асра»». Толкование слова (قَدْ أَهَمَّهُ شَأْنُهُمْ) — то есть дело мухаджиров — и (فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ) указывает на допустимость молитвы после асра по причине, подобной возмещению (када’). Некоторые учёные придерживались этого мнения. Другие же объясняли этот хадис как относящийся к частному случаю, учитывая хадисы, в которых выражена нежелательность совершения молитвы после асра. В книге «аз-Завайд» в иснаде этого хадиса упоминается, что Язид ибн Аби Зияда вызывает разногласия, так как иснад считается хорошим, но он был склонен к тадлису (сокрытию передатчиков). Его критиковали, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд, но без этой формулировки. И Аллах знает лучше.