Хадис № 1179

Передал нам Абу Умар Хафс ибн Амр, передал нам Бахз ибн Асад, передал нам Хаммад ибн Салама, сообщил мне Хишам ибн Амр аль-Фазари от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Хишам аль-Махзуми от Али ибн Абу Талиба, что Пророк ﷺ говорил в конце молитвы витр: «О Аллах, я прибегаю к Твоему довольству от Твоего гнева, и прибегаю к Твоему прощению от Твоего наказания, и прибегаю к Тебе от Тебя, я не в силах исчислить Твои хвалы, Ты таков, как Ты воздал хвалу Сам Себе». Разъяснение его слов (إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ) — то есть он обращается с мольбой о довольстве Аллаха, чтобы Он не разгневался и не проявил гнев на него. Слова (وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ) означают: «прибегаю к Тебе, к Твоим прекрасным качествам, от Твоих величественных качеств». Это общее выражение, сочетающее в себе некоторое подробное содержание, являющееся мольбой и прошением с опорой на все качества красоты, которые противопоставляются качествам величия. Иначе говоря, прибегать к прощению, отказываясь обращать внимание на какие-либо качества, невозможно. Слова (لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ) означают, что я не могу исчислить ни одну из Твоих благодеяний. Это разъяснение совершенства человеческой неспособности выполнить права Господа Всевышнего. Слова (أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ) означают, что Ты — тот, кто воздал хвалу Самому Себе, хвалу, которая соответствует Тебе. Кто же способен исполнить должное Твоей хвалы? Частица «каф» здесь избыточна, а обращение относится к относительному местоимению с учётом смысла, подобно тому, как я — тот, кого мать назвала Хайдаром. Возможно также, что «каф» имеет значение «к», а возвратное местоимение опущено, то есть Ты неизменно пребываешь в возвышенных качествах, которыми Ты воздал хвалу Самому Себе. В целом фраза может пониматься в обоих смыслах как причина и объяснение. Здесь также присутствует распространённое употребление слова «нафс» (ذات) в значении «Самого Себя» без сомнения.