HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Что сказано о сомнениях в молитве и возвращении к уверенности

Хадис № 1210

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُلْغِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ، فَإِذَا اسْتَيْقَنَ التَّمَامَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، فَإِنْ كَانَتْ صَلَاتُهُ تَامَّةً، كَانَتِ الرَّكْعَةُ نَافِلَةً، وَإِنْ كَانَتْ نَاقِصَةً، كَانَتِ الرَّكْعَةُ لِتَمَامِ صَلَاتِهِ، وَكَانَتِ السَّجْدَتَانِ رَغْمَ أَنْفِ الشَّيْطَانِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص357
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج2 ص273
Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Абу Халид аль-Ахмар, от Ибн Аджлана, от Зейда ибн Асляма, от Атаа ибн Ясара, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас усомнится в своей молитве, пусть отбросит сомнение и опирается на то, в чём уверен. Когда же он убедится в завершённости молитвы, пусть совершит два земных поклона. Если его молитва была полной, то этот ракат станет дополнительным, а если неполной — то этот ракат довершит его молитву, а два земных поклона станут вопреки носу шайтана».
т. 1 с. 382

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 365
١٢١٠ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُلْغِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ فَإِذَا اسْتَيْقَنَ التَّمَامَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ فَإِنْ كَانَتْ صَلَاتُهُ تَامَّةً كَانَتْ الرَّكْعَةُ نَافِلَةً وَإِنْ كَانَتْ نَاقِصَةً كَانَتْ الرَّكْعَةُ لِتَمَامِ صَلَاتِهِ وَكَانَتْ السَّجْدَتَانِ رَغْمَ أَنْفِ الشَّيْطَانِ» ــ قَوْلُهُ (إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ إِلَخْ) حَمَلَهُ عُلَمَاؤُنَا عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَغْلِبْ ظَنُّهُ عَلَى شَيْءٍ وَإِلَّا فَعِنْدَ غَلَبَةِ الظَّنِّ لَمْ يَبْقَ شَكٌّ فَمَعْنَى إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ أَيْ إِذَا بَقِيَ شَاكًّا وَلَمْ يَتَرَجَّحْ عِنْدَهُ أَحَدُ الطَّرَفَيْنِ بِالتَّحَرِّي وَغَيْرُهُمْ حَمَلُوا الشَّكَّ عَلَى مُطْلَقِ التَّرَدُّدِ فِي النَّفْسِ وَعَدَمِ الْيَقِينِ قَوْلُهُ (فَلْيُلْقِ) مِنَ الْإِلْقَاءِ أَيْ لِيَطْرَحِ الشَّكَّ أَيِ الْمَشْكُوكَ فِيهِ وَهُوَ الْأَكْثَرُ وَلَا يَأْخُذُ بِهِ فِي الْبِنَاءِ قَوْلُهُ (وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ) أَيِ الْمُتَيَقَّنِ بِهِ وَهُوَ الْأَقَلُّ وَمَحَلُّهُ مَا تَقَدَّمَ قَوْلُهُ (رَغْمَ أَنْفِ الشَّيْطَانِ) أَيْ سَبَبًا لِإِغَاظَتِهِ لَهُ وَإِذْلَالِهِ تَكَلُّفٌ فِي التَّلْبِيسِ فَجَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ طَرِيقَ جَبْرٍ بِسَجْدَتَيْنِ فَأَضَلَّ سَعْيَهُ حَيْثُ جَعَلَ وَسْوَسَتَهُ سَبَبًا لِلتَّقَرُّبِ بِسَجْدَةٍ اسْتَحَقَّ بِهَا هُوَ بِتَرْكِهَا الطَّرْدَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Передал нам Абу Курейб, передал нам Абу Халид аль-Ахмар от Ибн Аджлана от Зейда ибн Аслама от Ата ибн Ясара от Абу Саида аль-Худри, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас сомневается в своей молитве, пусть устранит сомнение и построит свою уверенность на том, что является достоверным. Когда он убедится в полноте молитвы, пусть совершит два сажда. Если его молитва была полной, то эта рака'а будет дополнительной, а если неполной — то эта рака'а будет для завершения молитвы, и эти два сажда будут вопреки воле шайтана»». Толкование слова «Если кто-то из вас сомневается» (إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ): наши учёные понимают это так, что речь идёт о случае, когда сомнение не преобладает над каким-либо предположением. Иначе, при преобладании предположения сомнения уже не остаётся. Значение «Если кто-то из вас сомневается» — если он остаётся в сомнении и ни одна из двух сторон не перевешивает при тщательном рассмотрении. Другие учёные понимали сомнение как полное колебание души и отсутствие уверенности. Фраза «пусть устранит сомнение» (فَلْيُلْغِ الشَّكَّ) означает «пусть отбросит сомнение», то есть то, в чём он сомневается, что чаще всего и является сомнительным, и не должен принимать это в расчёт при построении своей уверенности. Фраза «и пусть построит на уверенности» (وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ) означает, что он должен опираться на то, в чём уверен, а это — меньшая часть, и место этого — то, что было ранее. Фраза «вопреки воле шайтана» (رَغْمَ أَنْفِ الشَّيْطَانِ) означает, что это средство для раздражения и унижения шайтана, который старается ввести в заблуждение. Аллах, да будет Он превознесён, дал способ исправления через два сажда, тем самым сбив с толку усилия шайтана, который сделал свои наущения причиной приближения к Аллаху посредством сажда, за которое он заслуживает изгнания. Аллах знает лучше.