Сунан Ибн Маджа · Что сказано о том, что имам создан для следования за ним

Хадис № 1237

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَعُودُونَهُ، فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ جَالِسًا، فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص369
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص294

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передала Абда ибн Сулейман, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ заболел, и к нему вошли люди из числа его сподвижников, чтобы посетить его. Пророк ﷺ совершил молитву сидя, и они молились вместе с ним, следуя его молитве, стоя. Тогда он подал им знак сесть. Когда он закончил молитву, он сказал: «Имам поставлен для того, чтобы за ним следовали. Когда он совершает поясной поклон — совершайте поясной поклон, когда он поднимается — поднимайтесь, а когда он молится сидя — молитесь сидя»»

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 374

[بَاب مَا جَاءَ فِي إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ]
١٢٣٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَدَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَعُودُونَهُ فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ جَالِسًا فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا»
ــ
قَوْلُهُ (فَصَلُّوا جُلُوسًا) الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْجُلُوسَ عِنْدَ جُلُوسِ الْإِمَامِ مِنْ جُمْلَةِ الِاقْتِدَاءِ بِالْإِمَامِ وَلَا شَكَّ أَنَّ الِاقْتِدَاءَ بِالْإِمَامِ حُكْمٌ ثَابِتٌ عَلَى الدَّوَامِ غَيْرُ مَنْسُوخٍ وَأَيْضًا مَا سَيَجِيءُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عِلَّةَ عَدَمِ جَوَازِ الْقِيَامِ عِنْدَ قُعُودِ الْإِمَامِ هِيَ أَنَّ الْقِيَامَ يَصِيرُ تَعْظِيمًا لِغَيْرِ اللَّهِ فِيمَا شُرِعَ تَعْظِيمًا لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا شَكَّ فِي دَوَامِ هَذِهِ الْعِلَّةِ وَدَوَامِهَا يَقْتَضِي دَوَامَ الْحُكْمِ فَيَلْزَمُ أَنْ يَدُومَ عَدَمُ شَرْعِيَّةِ الْقِيَامِ خَلْفَ الْإِمَامِ الْقَاعِدِ لِوُجُوبِ دَوَامِ الْمَعْلُولِ عِنْدَ دَوَامِ الْعِلَّةِ فَالْقَوْلُ بِنَسْخِ هَذَا الْحُكْمِ لَا يَخْلُو عَنْ بُعْدٍ عَلَى أَنَّ مَا اسْتَدَلُّوا بِهِ عَلَى النَّسْخِ قَدْ عَرَفْتَ أَنَّهُ لَا دَلَالَةَ فِيهِ أَصْلًا فَلْيُتَأَمَّلْ.

Глава о том, что имам поставлен для того, чтобы за ним следовали

1237 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Абда ибн Сулейман от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ заболел, и к нему пришли некоторые из его сподвижников, чтобы навестить его. Пророк ﷺ молился сидя, и они молились с ним стоя. Тогда он указал им сесть. Когда они ушли, он сказал: «Имам поставлен для того, чтобы за ним следовали. Если он совершает поклон, то поклоняйтесь; если он поднимается, то поднимайтесь; если он молится сидя, то молитесь сидя»».

Толкование слова (فَصَلُّوا جُلُوسًا) — «молитесь сидя»: хадис указывает на то, что сидение вместе с имамом при его сидячей молитве является частью следования за имамом. Нет сомнений, что следование за имамом — это постоянное правило, не отменённое. Также то, что будет сказано в хадисе Джабира, указывает на причину запрета стоять при сидящем имаме: стояние становится проявлением почитания не Аллаха, а другого, в том, что предписано почитать только Аллаха, единственного и без сотоварищей. Нет сомнений в постоянстве этой причины, а постоянство причины влечёт постоянство правила. Следовательно, необходимо, чтобы отсутствие законности стояния за сидящим имамом сохранялось. Утверждение об отмене этого правила не лишено отдалённости, поскольку то, на что ссылаются в пользу отмены, изначально не имеет доказательности. Следует тщательно обдумать это.

Цепочка передатчиков