Передал нам Исмаил ибн Мухаммад ат-Талхи, передал нам Табит ибн Муса, Абу Язид, от Шарика, от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто много молится ночью, у того днем лицо становится красивым»».
Толкование слов (حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ) — то есть в его лице проявляется свет поклонения и красота принятия. Аллах, Возвышенный, сказал: «Знак их на лицах от следа земных поклонов» [аль-Фатх: 29]. Земные поклоны — это сужуд, и многих из них можно узнать по ночным молитвам (муттахаджидин) по свету, который сияет на их лицах, и в целом. Значение хадиса подтверждается соответствием Корану и свидетельством опыта. Однако сохранение хадиса в такой формулировке не является достоверным.
Аль-Хаким сказал: Табит ибн Муса пришел к Шарику ибн Абдиллаху аль-Кади, и перед ним был аль-Муста'миль. Шарик сказал: «Передал нам аль-Амаш от Абу Суфьяна от Джабира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал...» — и не упомянул матн. Когда он посмотрел на Табита ибн Мусу, сказал: «Кто много молится ночью, у того днем лицо становится красивым» — и имел в виду Табита, полагая, что это матн, однако группа слабых передатчиков украла его у него.
Аль-Байхаки привел в «аш-Шуаб» от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Камиля, который сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Абдиллаха ибн Нумайра: что ты скажешь о Табите ибн Мусе? Он сказал: это шейх, обладающий достоинством, исламом, религией, благочестием и поклонением. Я спросил: что скажешь о этом хадисе? Он ответил: ошибка от шейха, а что касается остального, то сомнений нет». Мнения учёных сходятся на том, что этот хадис относится к категории «маджхул» — ошибочных, а не преднамеренно ложных. Исключением является мнение аль-Куджаи в «Муснаде аш-Шихаба», который склоняется к достоверности хадиса. Его слова я приводил в «аль-Лаляи аль-Масну'а».