Сунан Ибн Маджа · Молитва истихары

Хадис № 1383

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ، يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ، كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ: " إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الْأَمْرَ - فَيُسَمِّيهِ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ - خَيْرًا لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - أَوْ خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ - فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ - يَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى - وَإِنْ كَانَ شَرًّا لِي، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُمَا كَانَ، ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص411
Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص393

Нам передал Ахмад ибн Юсуф ас-Сулами, ему передал Халид ибн Махлад, ему передал Абд ар-Рахман ибн Аби аль-Мавали, который сказал: я слышал, как Мухаммад ибн аль-Мункадир передавал от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обучал нас истихаре (молитве о выборе благого пути), как обучал нас суре из Корана. Он говорил: «Если кто-то из вас намеревается совершить какое-либо дело, пусть совершит два раката молитвы, помимо обязательной, а затем скажет: «О Аллах, поистине я прошу Тебя выбрать для меня благо по Твоему знанию, и прошу Тебя дать мне силу по Твоему могуществу, и прошу Тебя из Твоей великой милости. Ведь Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты — Знающий сокровенное. О Аллах, если Ты знаешь, что это дело»» — и он называет его, каким бы оно ни было — ««является благом для меня в моей религии, в моей жизни и в исходе моего дела» — или: «является благом для меня в ближней и в дальней моей жизни» — «то предопредели его для меня, облегчи мне его и благослови меня в нём. Если же Ты знаешь»» — он повторяет то же, что сказал в первый раз, — ««что оно является злом для меня, то отврати его от меня и отврати меня от него, и предопредели для меня благо, где бы оно ни было, а затем сделай меня довольным этим»»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи

Шарх1 Тахридж6 Редкие слова5

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 417

[بَاب مَا جَاءَ فِي صَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ]
١٣٨٣ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الْأَمْرَ فَيُسَمِّيهِ مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ خَيْرًا لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ يَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى وَإِنْ كَانَ شَرًّا لِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُمَا كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ»
ــ
قَوْلُهُ: (كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ) أَيْ يَعْتَنِي بِشَأْنِ تَعْلِيمِنَا الِاسْتِخَارَةَ لِعِظَمِ نَفْعِهَا وَعُمُومِهِ كَمَا يَعْتَنِي بِالسُّورَةِ (يَقُولُ) بَيَانٌ لِقَوْلِهِ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ قَوْلُهُ: (إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ) أَيْ أَرَادَهُ كَمَا فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالْأَمْرُ يَعُمُّ الْمُبَاحَ وَمَا يَكُونُ عِبَادَةً إِلَّا أَنَّ الِاسْتِخَارَةَ فِي الْعِبَادَةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى إِيقَاعِهَا فِي وَقْتٍ مُعَيَّنٍ وَإِلَّا فَهِيَ خَيْرٌ وَيُسْتَثْنَى مَا يَتَعَيَّنُ إِيقَاعَهَا فِي وَقْتٍ مُعَيَّنٍ إِذْ لَا يُتَصَوَّرُ فِيهِ التَّرْكُ قَوْلُهُ: (فَلْيَرْكَعْ) الْأَمْرُ لِلنَّدَبِ وَالرَّكْعَتَانِ أَقَلُّ مَا تَحْصُلُ بِهِ قَوْلُهُ: (مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ) يَشْمَلُ السُّنَنَ الرَّوَاتِبَ قَوْلُهُ: (أَسْتَخِيرُكَ) أَيْ أَسْأَلُكَ أَنْ تُرْشِدَنِي إِلَى الْخَيْرِ فِيمَا أُرِيدُ بِسَبَبِ أَنَّكَ عَالِمٌ (وَأَسْتَقْدِرُكَ) أَيْ أَطْلُبُ مِنْكَ أَنْ تَجْعَلَنِي قَادِرًا عَلَيْهِ إِنْ كَانَ فِيهِ خَيْرٌ (وَأَسْأَلُكَ إِلَخْ) أَيْ أَسْأَلُكَ ذَلِكَ لِأَجْلِ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ لَا لِاسْتِحْقَاقٍ لِذَلِكَ وَلَا لِوُجُوبِهِ عَلَيْكَ قَوْلُهُ: (إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ) التَّرْدِيدُ رَاجِعٌ إِلَى عَدَمِ عِلْمِ الْعَبْدِ بِمُتَعَلِّقِ عِلْمِهِ تَعَالَى لَا إِلَى أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ خَيْرًا وَلَا يَعْلَمُهُ إِلَّا الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ قَوْلُهُ: (أَوْ خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي فَاقْدُرْهُ بِضَمِّ الدَّالِ وَكَسْرِهَا أَيِ اجْعَلْهُ مُقَدَّرًا لِي أَوْ قَدِّرْهُ لِي أَيْ يَسِّرْهُ فَهُوَ مَجَازٌ عَنِ التَّيْسِيرِ فَلَا يُنَافِي كَوْنَ التَّقْدِيرِ أَزَلِيًّا قَوْلُهُ: (يَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ إِلَخْ) أَيْ يَقُولُ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الْأَمْرَ شَرًّا لِي فِي مَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ يَقُولُ شَرًّا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ وَقَوْلُهُ وَإِنْ
كَانَ شَرًّا لِي مَقُولُ الْقَوْلِ أَيْ يَقُولُ إِنْ كَانَ شَرًّا مِثْلَ مَا قَالَ فِي الْخَيْرِ لَكِنِ الْوَاوُ فِي قَوْلِهِ فِي مَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي هَاهُنَا يَنْبَغِي أَنْ تُجْعَلَ بِمَعْنَى أَوْ بِخِلَافِ قَوْلِهِ خَيْرًا لِي فِي كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ هُنَاكَ عَلَى بَابِهَا لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ حِينَ تُيَسِّرُهُ يَكُونُ خَيْرًا مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

Глава о том, что было сказано о молитве истихары

1383 - Передал нам Ахмад ибн Юсуф ас-Сулейми, передал нам Халид ибн Махлад, передал нам Абдуррахман ибн Абу аль-Мавали, который сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Мункдир рассказывал от Джабира ибн Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ учил нас истихаре так же, как учил нас суре из Корана. Он говорил: «Если кто-то из вас намеревается совершить какое-либо дело, пусть совершит два ракаата добровольной молитвы, не являющейся обязательной, затем пусть скажет: «О Аллах, я прошу у Тебя совета своим знанием, и прошу у Тебя силы своей мощью, и прошу у Тебя великой Твоей милости, ибо Ты способен, а я не способен, и Ты знаешь, а я не знаю, и Ты — Знающий сокровенное. О Аллах, если Ты знаешь, что это дело — что бы оно ни было — лучше для меня в моей религии, моей жизни и исходе моего дела, или лучше для меня в моем настоящем и будущем, то предопредели его для меня, облегчи его для меня и благослови меня в нем. А если Ты знаешь, что оно плохо для меня, то отврати его от меня, отврати меня от него и предопредели для меня благо, где бы оно ни было, затем сделай меня довольным им»».

Разъяснение его слов: «как учил нас суре» — то есть он уделял большое внимание обучению истихаре из-за её большой пользы и всеобщности, как уделяет внимание суре. «Если кто-то из вас намеревается (همّ) делом» — то есть желает его, как в риваяте Ибн Масъуда. «Дело» охватывает дозволенное и то, что не является поклонением, за исключением того, что истихара в поклонении относится к определению времени его совершения, иначе она является благом. Исключаются те действия поклонения, которые должны совершаться в определённое время, так как невозможно представить их оставление.

«Пусть совершит два ракаата» — дело относится к желательному, а два ракаата — минимальное количество, достаточное для этого. «Не являющейся обязательной» — включает сунны и раваатиб. «Я прошу у Тебя совета (أستخيرك)» — то есть прошу Тебя направить меня к благу в том, что я хочу, потому что Ты — Знающий. «И прошу у Тебя силы (وأستقدرُك)» — то есть прошу Тебя сделать меня способным на это, если в этом есть благо. «И прошу у Тебя (وأسألك)» — то есть прошу это ради великой Твоей милости, а не из-за моего права на это или обязательства с Твоей стороны.

«Если Ты знаешь» — повторение относится к незнанию раба относительно того, что знает Аллах, а не к тому, что возможно это благо, но знает его только Знающий и Осведомлённый. «Или лучше для меня в моём настоящем» — в риваяте есть сомнение у передатчика, поэтому сказано «предопредели его» с даммой или касрой на букве дал, то есть сделай его предопределённым для меня или предопредели его для меня, то есть облегчи его. Это метафорическое выражение, не противоречащее вечному предопределению.

«Говорит то же, что и в первый раз» — то есть говорит: «Если Ты знаешь, что это дело плохо для меня в моей жизни и исходе моего дела» или «плохо для меня в настоящем и будущем». «Если оно плохо для меня» — смысл слов: «Если оно плохо», как сказано о добре, но союз «и» (و) в словах «в моей жизни и исходе моего дела» здесь следует понимать как «или», противопоставляя сказанное «лучше для меня» в разных аспектах, ибо желаемое, когда оно облегчается, является благом во всех отношениях. И Аллах знает лучше.