HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Ночь середины месяца Шаабан

Хадис № 1390

حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ رَاشِدٍ الرَّمْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ أَيْمَنَ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ»، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص414
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший по свидетельствамحسن بشواهدهسنن ابن ماجه ج2 ص400
Нам передал Рашид ибн Са‘ид ибн Рашид ар-Рамли, он сказал: нам передал аль-Валид от Ибн Лахи‘а, от ад-Даххака ибн Аймана, от ад-Даххака ибн Абд-ар-Рахмана ибн Арзаба, от Абу Мусы аль-Аш‘ари, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Поистине, Аллах смотрит (на творения) в ночь середины Ша‘бана и прощает всех Своих творений, кроме многобожника и злопамятного». Нам передал Мухаммад ибн Исхак, он сказал: нам передал Абу-ль-Асвад ан-Надр ибн Абд-аль-Джаббар, он сказал: нам передал Ибн Лахи‘а от аз-Зубайра ибн Сулайма, от ад-Даххака ибн Абд-ар-Рахмана, от своего отца, который сказал: я слышал, как Абу Муса передавал от Пророка ﷺ нечто подобное.
т. 1 с. 445

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 422
١٣٩٠ - حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ رَاشِدٍ الرَّمْلِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ ــ قَوْلُهُ: (عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ) ابْنُ عَرْزَبٍ لَمْ يَلْقَ أَبَا مُوسَى قَالَهُ الْمُنْذَرِيُّ كَذَلِكَ بِخَطِّهِ قَوْلُهُ: (أَوْ مُشَاحِنٍ) فِي النِّهَايَةِ هُوَ الْمُعَادِي قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ أَرَادَ بِهِ صَاحِبَ الْبِدْعَةِ الْمُفَارِقَ لِجَمَاعَةِ الْأُمَّةِ وَقَالَ الطِّيبِيُّ لَعَلَّ الْمُرَادَ ذَمُّ الْبِغْضَةِ الَّتِي تَقَعُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قِبَلِ النَّفْسِ الْأَمَارَةِ بِالسُّوءِ لَا لِلدِّينِ فَلَا يَأْمَنُ أَحَدُهُمْ أَذَى صَاحِبِهِ مِنْ يَدِهِ وَلِسَانِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى الْقِتَالِ وَمَا يُنْهَى عَنْهُ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ وَتَدْلِيسِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Передал нам Рашид ибн Саид ибн Рашид ар-Рамли, передал нам аль-Валид от Ибн Лахии'а от ад-Даххака ибн Аймана от ад-Даххака ибн Абд ар-Рахмана ибн Арзаба от Абу Мусы аш-Шаъири «от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Воистину, Аллах смотрит в ночь середины ша‘бана и прощает всех Своих созданий, кроме многобожника или враждующего»». Передал нам Мухаммад ибн Исхак, передал нам Абу аль-Асвад ан-Надр ибн Абд аль-Джаббар, передал нам Ибн Лахии'а от аз-Зубайра ибн Сулейма от ад-Даххака ибн Абд ар-Рахмана от его отца, который сказал: «Слышал Абу Мусу, передающего от Пророка ﷺ, подобное». Разъяснение: Слова: «от ад-Даххака ибн Абд ар-Рахмана ибн Арзаба» — сын Арзаба не встречался с Абу Мусой, так сказал аль-Мунзири, и это указано в его рукописи. Слова: «или враждующего» (أو مشاحن) в конце означают того, кто враждует. Аль-Авза‘и объяснил под этим человека, приверженца нововведения, отделяющегося от общины уммы. А ат-Тайиби предположил, что имеется в виду осуждение вражды, возникающей между мусульманами по причине низменных страстей, а не по религии, когда никто из них не может быть уверен в вреде со стороны другого — ни от руки, ни от языка, потому что это ведёт к сражению, а сражению запрещено. В «аз-Завайде» передаётся, что иснад слаб из-за слабости Абд Аллаха ибн Лахии'а и запутанности аль-Валида ибн Муслима. Аллах знает лучше.