HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Вознаграждение верующего в момент смерти

Хадис № 1453

حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ كَرْدَمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: مَتَى تَنْقَطِعُ مَعْرِفَةُ الْعَبْدِ مِنَ النَّاسِ، قَالَ: «إِذَا عَايَنَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:очень слабый
  • Аль-Албани:очень слабый
  • Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص112
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад слаб.إسناده واهسنن ابن ماجه ج2 ص442
Нам передал Раух ибн аль-Фарадж, он сказал: нам передал Наср ибн Хаммад, он сказал: нам передал Муса ибн Кардам от Мухаммада ибн Кайса, от Абу Бурды, от Абу Мусы, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Когда прекращается узнавание раба людьми?» Он ответил: «Когда он увидит собственными глазами (смерть)»».
т. 1 с. 467

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 444
١٤٥٣ - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ كَرْدَمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ «سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَتَى تَنْقَطِعُ مَعْرِفَةُ الْعَبْدِ مِنْ النَّاسِ قَالَ إِذَا عَايَنَ» ــ قَوْلُهُ: (مَتَى تَنْقَطِعُ) أَيْ بِسَبَبِ الْمَوْتِ أَوْ مَتَى يَلْزَمُ انْقِطَاعٌ أَوْ مَتَى تَنْقَطِعُ بِحَيْثُ لَا يُرْجَى عَوْدُهَا وَإِلَّا فَقَدْ تَزُولُ الْمَعْرِفَةُ قَبْلَ الْمُعَايَنَةِ قَوْلُهُ: (إِذَا عَايَنَ) أَيْ شَاهَدَ مَلَائِكَةَ الْمَوْتِ وَأُمُورَ الْبَرْزَخِ وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ نَصْرُ بْنُ حَمَّادٍ كَذَّبَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَنَسَبَهُ أَبُو الْفَتْحِ الْأَزْدِيُّ لِوَضْعِ الْحَدِيثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Сказал он: «Когда прерывается» — имеется в виду по причине смерти, или когда наступает неизбежное прерывание, или когда прерывается так, что не ожидается возвращения. Иначе знание может исчезнуть до момента непосредственного свидания (معاينة). Слова «إذا عاين» означают, что человек увидел ангелов смерти и события барзаха. В дополнительных передаточных цепочках (зоваид) передатчик Наср ибн Хаммад был опровергнут Яхьей ибн Маина и другими, а Абу аль-Фатх аль-Азди приписал этот хадис к числу подложных. И Аллах знает лучше.