HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Мольба в молитве над телом

Хадис № 1501

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «مَا أَبَاحَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَلَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ فِي شَيْءٍ، مَا أَبَاحُوا فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ» يَعْنِي لَمْ يُوَقِّتْ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص117
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص469
Нам передал Абдуллах ибн Са‘ид, сказал: нам передал Хафс ибн Гийас, от Хаджжаджа, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: «Ни Посланник Аллаха ﷺ, ни Абу Бакр, ни Умар не дозволяли нам ничего сверх того, что они дозволяли в молитве над покойным», — то есть не устанавливали для неё определённого времени.
т. 1 с. 481

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 457
١٥٠١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ «مَا أَبَاحَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ فِي شَيْءٍ مَا أَبَاحُوا فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ يَعْنِي لَمْ يُوَقِّتْ» ــ قَوْلُهُ: (وَمَا أَبَاحَ إِلَخْ) أَيْ مَا عُمِّمَ لَنَا فِي جَوَازِ شَيْءٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ مِثْلَ تَعْمِيمِ الصَّلَاةِ فَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ جَوَّزَ صَلَاةَ الْجَنَائِزِ فِي كُلِّ الْأَوْقَاتِ وَلَيْسَ فِيهَا وَقْتٌ مَكْرُوهٌ وَهَذَا الْمَعْنَى مَعَ كَوْنِهِ خِلَافَ مَا تُفِيدُهُ الْأَحَادِيثُ لَا يُوَافِقُ تَرْجَمَةَ الْمُصَنِّفِ وَلِهَذَا قِيلَ لَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ لَمْ يُوقَفْ فِيهَا الدُّعَاءُ أَيْ فَيُدْعَى لَهُ بِأَيِّ دُعَاءٍ كَانَ وَفِي الزَّوَائِدِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ قَدْ كَانَ كَثِيرَ التَّدْلِيسِ مَشْهُورًا بِذَلِكَ وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ كَذَا فِي الزَّوَائِدِ.
Сказал: «Что не позволил нам Посланник Аллаха ﷺ, ни Абу Бакр, ни Умар в чём-либо, то они не позволяли в молитве над мёртвым, то есть не устанавливали определённого времени». Толкование слова (وَمَا أَبَاحَ إِلَخْ) — то есть то, что не было обобщённо разрешено нам в отношении какого-либо времени, подобно обобщению молитвы, указывает на то, что разрешена молитва над покойным во все времена, и нет в ней нежелательного времени. Этот смысл противоречит тому, что передают хадисы, и не совпадает с переводом составителя. Поэтому сказано, что, возможно, имеется в виду, что в ней не было установлено определённого времени для произнесения дуа, то есть можно молиться за него любым дуа. В «Завайде» упоминается, что Хаджадж ибн Арта был известен частыми искажениями и вводил в заблуждение, и он передал это с ошибками, как указано в «Завайде».