HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Что говорить при входе на кладбище

Хадис № 1547

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ، كَانَ قَائِلُهُمْ يَقُولُ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ، نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص30
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص497
Пророк ﷺ учил их, когда они выходили к могилам, говорить: «Мир вам, обитатели домов (могил) из числа верующих и мусульман. Если пожелает Аллах, мы вскоре последуем за вами. Просим Аллаха здоровья для нас и для вас».
т. 1 с. 494

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
لَاحِقُونَ ،
لَحَقَ (лахака) — в мольбе кунота встречается выражение: «Воистину, Твоё наказание настигнет неверующих». Произношение с كسرة (с коротким «и») на حاء означает, что наказание нисходит на них и присоединяет их к неверующим. Также говорят, что это означает «следовать» или «присоединять», как в выражениях: «Я последовал за ним» или «Я присоединил его». Существует также произношение с فتحа (с коротким «а») на حاء, означающее, что наказание будет присоединено к неверующим, и они пострадают от него. В мольбе при посещении могил говорится: «Если пожелает Аллах, мы последуем за вами». Это может означать, что, если пожелает Аллах, мы присоединимся к вам в вере. Также «إن» (если) здесь условное слово, и смысл — мы последуем за вами, если пожелает Аллах. Это выражение также служит проявлением скромности, как сказано в Коране: «Не говори о чём-либо: "Я сделаю это завтра", если не пожелает Аллах». В хадисе Амра ибн Шуайба говорится, что Пророк, мир ему, постановил, что всякий раб, который был приписан к отцу после смерти отца, считается принадлежащим тому, к кому он был приписан. Это связано с обычаями джахилии, когда у рабынь могли быть дети, которых оспаривали хозяева. Пророк приписал ребёнка хозяину, так как раб — это как свободный человек. Если хозяин умирал, и ребёнок не был приписан другому, а потом был приписан наследниками, то он считался принадлежащим отцу. В вопросах наследства по этому поводу существуют разногласия. В поэме Кааба говорится: «Ты идёшь по равнинам, и они следуют за тобой, оставляя следы на земле». Здесь «لاحقة» — это истощённые, худые животные.