HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Упоминание о смерти Пророка ﷺ

Хадис № 1633

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْعِجْلِيُّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: «كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَإِنَّمَا وَجْهُنَا وَاحِدٌ، فَلَمَّا قُبِضَ نَظَرْنَا هَكَذَا وَهَكَذَا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص128
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص554
Нам передал Исхак ибн Мансур, сказав: нам возвестил Абд аль-Ваххаб ибн Ата аль-Иджли от Ибн Ауна, от аль-Хасана, от Убайя ибн Кааба, который сказал: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ, и наш взор был устремлён в одну сторону. Когда же он был взят (умер), мы стали смотреть то туда, то сюда».
т. 1 с. 523

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 499
١٦٣٣ - حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْعِجْلِيُّ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ «كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِنَّمَا وَجْهُنَا وَاحِدٌ فَلَمَّا قُبِضَ نَظَرْنَا هَكَذَا وَهَكَذَا» ــ قَوْلُهُ: (وَإِنَّمَا وَجْهُنَا وَاحِدٌ) أَيْ قَصْدُنَا وَاحِدٌ وَهُوَ إِقَامَةُ الدِّينِ وَإِعْلَاؤُهُ (نَظَرْنَا) أَيْ تَفَرَّقَتِ الْمَقَاصِدُ وَالْمَهَامُّ فَيَمِيلُ مَائِلٌ إِلَى الدُّنْيَا وَآخَرُ إِلَى غَيْرِهَا وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ الْحَسَنِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ يَدْخُلُ بَيْنَهُمَا يَحْيَى بْنُ ضَمْرَةَ.
Передал нам Исхак ибн Мансур, что Абд аль-Ваххаб ибн Атаа аль-Иджли сообщил от Ибн Ауна, от аль-Хасана, от Убайя ибн Кааба, который сказал: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ, и у нас была одна цель, а когда он скончался, мы стали смотреть в разные стороны». Толкование его слов: «وَإِنَّمَا وَجْهُنَا وَاحِدٌ» означает, что наше намерение было единым — установление религии и возвышение её. «نَظَرْنَا» указывает на то, что цели и задачи разошлись, и одни склоняются к мирскому, а другие — к чему-то иному. В дополнительных источниках приводится, что его иснад достоверен по условию Муслима, за исключением того, что он прерван между аль-Хасаном и Убайем ибн Каабом, поскольку между ними вставлен Яхья ибн Дамра.