HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 1684

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، «يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ، كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْلِكُ إِرْبَهُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص69
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص587
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Али ибн Мусхир от Убайдуллаха, от аль-Касима, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ целовал, будучи постящимся. И кто из вас способен владеть своим желанием (собой), как владел собой Посланник Аллаха ﷺ?»
т. 1 с. 538

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Шарх1Тахридж20
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 516
١٦٨٤ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْلِكُ إِرْبَهُ» ــ قَوْلُهُ (إِرْبَهُ) أَكْثَرُهُمْ يَرْوِيهِ بِفَتْحَتَيْنِ بِمَعْنَى الْحَاجَةِ وَبَعْضُهُمْ بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ وَهُوَ يَحْتَمِلُ مَعْنَى الْحَاجَةِ وَالْعُضْوِ أَيِ الذَّكَرِ وَرُدَّ تَفْسِيرُهُ بِالْعُضْوِ بِأَنَّهُ خَارِجٌ عَنْ سُنَنِ الْأَدَبِ قِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ مَعَ ذَلِكَ يَأْمَنُ الْإِنْزَالَ وَالْوَقَاعَ فَلَيْسَ لِغَيْرِهِ ذَلِكَ فَهَذَا إِشَارَةٌ إِلَى عِلَّةِ عَدَمِ إِلْحَاقِ الْغَيْرِ بِهِ وَذَلِكَ وَمَنْ يُجِيزُهَا لِلْغَيْرِ يَجْعَلُ قَوْلَهَا إِشَارَةً إِلَى أَنَّ غَيْرَهُ لَهُ ذَلِكَ بِالْأَوْلَى فَإِنَّهُ أَمْلَكُ النَّاسِ لِإِرْبِهِ وَيُبَاشِرُ وَيُقَبِّلُ فَكَيْفَ لَا يُبَاحُ لِغَيْرِهِ اهـ
Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Али ибн Мусхир от Убайдуллы от Касима от Айши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ целовал, будучи в состоянии поста, и кто из вас владеет (ирбахом), как владел им Посланник Аллаха ﷺ». Что касается слова (إِرْبَهُ), большинство передают его с двумя фатхами, в значении нужды, а некоторые с касрой и сукуном, что может означать как нужду, так и член, то есть мужской половой орган. Толкование его как члена отвергнуто, поскольку это противоречит нормам приличия. Говорят, что смысл в том, что при этом сохраняется безопасность от семяизвержения и полового сношения, и это не относится к чему-либо другому. Это указывает на причину, по которой не следует приписывать это к другому, и тот, кто допускает это для другого, делает его слова намёком на то, что у другого это есть тем более, ибо он наиболее способен владеть своим (ирбахом), вступать в близость и целовать, так как же же не позволить это другому?