HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о случаях клятвы и дурного предзнаменования

Хадис № 1994

حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «إِنْ كَانَ فَفِي الْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالْمَسْكَنِ»، يَعْنِي الشُّؤْمَ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص162
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен.إسناده صحيح.سنن ابن ماجه ج3 ص160
Нам передал Абдус-Салям ибн Асым, сказал: нам передал Абдуллах ибн Нафи‘, сказал: нам передал Малик ибн Анас от Абу Хазима от Сахля ибн Са‘да, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если и есть (дурная примета), то в коне, женщине и жилище», имея в виду дурное предзнаменование.
т. 1 с. 642

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж6
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 615
١٩٩٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنْ كَانَ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ يَعْنِي الشُّؤْمَ» ــ قَوْلُهُ (إِنْ كَانَ) أَيِ الشُّؤْمُ يُرِيدُ أَنَّهَا أَسْبَابٌ عَادِيَّةٌ لِمَا يَقَعُ فِي قَلْبِ الْمُتَشَائِمِ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَقِيلَ الْمَعْنَى لَوْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ لَكَانَ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ لَكِنَّهُ غَيْرُ ثَابِتٍ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ فَلَا ثُبُوتَ لَهُ أَصْلًا لَكِنِ الْجَمْعُ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ يُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ
Сказанное (إن كان) — то есть «если есть», указывает на то, что дурное предзнаменование (шум) является обычными причинами того, что происходит в сердце человека, склонного к суевериям по поводу этих вещей. Также сказано, что смысл в том, что если бы дурное предзнаменование действительно было в чём-то, то оно было бы именно в этих вещах, но на самом деле оно не закреплено в этих вещах, то есть у него нет никакой основы. Однако совокупность переданий подтверждает первое мнение.