- تَعَلَّتْ
- عَلَا (аля) — в именах Аллаха تعالى "العلي والمتعالي" العلي — Тот, кто выше всего по рангу и власти, اسم فاعل от глагола عَلَا (я‘лу) — возвышаться. المتعالي — Тот, кто возвысился над ложью клеветников и превзошёл их, также может означать возвышенного в смысле превосходства. Это اسم متفاعل от корня علو. В хадисе Ибн Аббаса сказано: "فإذا هو يتعالى عني" — то есть он возвышается надо мной. В хадисе Субай‘а: "فلما تعالت من نفاسها" или "تعالت" — значит поднялась и очистилась. Также говорят, что человек تعلى من علته — выздоровел. В арабском языке اليد العليا — это рука, которая даёт, а اليد السفلى — та, что просит. Передаётся, что ابن Умар говорил, что اليد العليا — это дающая, а السفلى — принимающая. Также есть мнение, что السفلى — это препятствующая. В хадисах говорится, что أهل الجنة видят أهل عِلّيين — как звёзды на небесном горизонте. عِلّيون — название седьмого неба, или дивана ангелов-хранителей, куда возносятся дела праведников. Также может означать высшие места и близкие к Аллаху в вечном мире. Слово склоняется как имена собственные, например Киннессарин. В хадисе Ибн Мас‘уда говорится, что когда он поставил ногу на Музмар Абу Джахля, тот сказал: "أعل عنج" — отойди от меня. أعل عن — значит отойти, и это выражение из языка племени, где в конце слова меняют ي на ج. В хадисе об Ухуде Абу Суфьян, когда мусульмане потерпели поражение, сказал: "اعل هبل" — отойди, а 'Умар ответил: "الله أعلى وأجل" — Аллах выше и величественнее. Абу Суфьян, когда хотел идти на Ухуд, спрашивал у идола Хубаля, и выпадал жребий. В хадисе говорится: "لا يزال كعبك عاليًا" — то есть ты остаёшься благородной и возвышенной над врагами. В хадисе Хамны бинт Джахш говорится, что она сидела в маркане, а выходила с кровью, которая была عالية — то есть кровь поднималась. В хадисе Ибн Умара упоминается عالية رمح — часть копья возле острия, множественное число عوالٍ. Также упоминаются места العالية والعوالي — высокие места в Медине, с относительным прилагательным عُلوي. В хадисе говорится о бедуине عُلوي — то есть из племени Улай. В хадисе 'Умара упоминается عُلّية — комната, множественное число علالي. В хадисе Му‘авии говорится о поэте Лабиде: "ما بال العلاوة بين الفودين" — العلاوة — то, что поднято над грузом и добавлено сверху. Также "ضرب عيلته" — ударил головой. В хадисе 'Ата в Махбате Адама говорится: "هبط بالعلاة" — алата — наковальня. В стихах Аль-Аббаса восхваляется пророк, и упоминается слово علياء — имя возвышенного места, как яфа‘, и не женского рода, так как слово пришло с отрицанием. В хадисах упоминается место العليا — в долине Курра, где останавливался пророк на пути в Табук, там есть мечеть. Также говорится, что العين (источник) поднимается над ней, то есть не соприкасается с ней. В хадисе Неджаши говорится: "كانوا بهم أعلى عينًا" — то есть видели и знали о них лучше. В хадисах говорится, что тот, кто постится постоянно, для него ад становится тесен, хотя пост постоянный — это поклонение, и многие сподвижники и табиуны постились так. Некоторые толкователи считают, что здесь عَلَى означает 'от' — то есть теснота от ада, и что عَلَى и عَنْ могут взаимозаменяться. В хадисе Абу Суфьяна: "لولا أن يأثروا علي الكذب لكنت كذبت" — то есть передавали ложь обо мне. В хадисе о закяте фитр говорится: "على كل حر وعبد صاع" — и сказано, что عَلَى здесь означает 'с' или 'на', так как раб не обязан платить фитр, а обязан хозяин. В хадисах говорится: "إذا انقطع من عليها رجع إليه الإيمان" — то есть если что-то отрывается от неё, вера возвращается к нему, имеется в виду сверху или от неё. Также عَلَيْكُمْ بِكذا — значит 'делайте это', это имя действия с значением 'возьми'. Говорят: عَلَيْكَ زيدًا — возьми Зайда. Это слово часто встречается в хадисах.
- نِفَاسِهَا
- نَفَسَ (нафаса) — в хадисе говорится: «Я чувствую дыхание Милостивого с юга». В другой версии: «Я чувствую дыхание вашего Господа», что означает поддержку ансаров, так как Аллах облегчил их страдания. Это метафора, связанная с дыханием воздуха, которое охлаждает и регулирует температуру, или с дыханием ветра, который приносит облегчение, или с дыханием сада, то есть его приятным запахом, который приносит радость. Говорят: «Ты в дыхании своего дела» — то есть в удобстве и покое, до болезни и старости. В хадисе говорится: «Не ругайте ветер, ибо он — дыхание Милостивого», то есть он облегчает страдания, создает облака, приносит дождь и устраняет засуху. Аз-Захири объясняет, что слово «нафас» здесь — это имя, поставленное вместо истинного источника, как в других глаголах. В хадисе говорится: «Кто облегчает страдание верующего, тот облегчает». В хадисе говорится: «Он идет немного дальше» — то есть расширяет пространство. В другом хадисе: «Кто отсрочил долг своего должника, тот облегчил ему». В хадисе Аммара говорится: «Ты выразился кратко, если бы ты вздохнул, то говорил бы дольше». Изначально говорящий, когда вздыхает, возобновляет речь и ей легче быть длинной. В хадисе говорится: «Я был послан в дыхании часа», то есть в момент, когда наступит час, но Аллах немного отсрочил его, и он был послан в этот момент, ощущая дыхание часа, как человек чувствует дыхание другого, когда тот близко. В хадисе говорится, что запрещено дышать в сосуд при питье. В другом хадисе говорится, что он дышал в сосуд три раза при питье, что считается нежелательным. В хадисе Омара говорится, что когда они были у него, один человек дышал, и из-под него вышел ветер, сравнивая выход ветра из заднего прохода с дыханием изо рта. В хадисе говорится, что у каждой души записаны пропитание и срок жизни, то есть рождение. Говорят: «Нефсат аль-мараа» — родившаяся женщина, и «нафсат» — рожденная. Менструация называется «нафсат» с фатхой. В хадисах говорится, что Асьма бинт Умайс «нафсат» от Мухаммада ибн Аби Бакра, то есть родила. В хадисе говорится, что когда женщина вышла из периода послеродового очищения, она стала готова к браку. В хадисе Омара говорится, что он заставил своих родственников кормить и воспитывать ребенка. В хадисе Абу Хурайры говорится, что пророк совершил молитву над новорожденным ребенком, то есть над чистым младенцем. В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что ребенок не наследует, пока не издаст первый крик. В хадисе Умми Салама говорится, что она спросила: «Ты менструируешь?» — то есть пришла менструация. Менструация называется «нафсат» с фатхой. В хадисах упоминается, что мирская жизнь может быть расширена и облегчена, если люди будут соревноваться в добрых делах. Соревнование — это желание и стремление к чему-то ценному и хорошему. Глаголы «нафаса» и «нафас» имеют разные значения: с даммой — желание, с касрой — скупость. В хадисе Али говорится: «Ты достиг родственников пророка, и мы не скупились на тебя». В хадисе ас-Сакифы говорится: «Мы не скупились на тебя», то есть не пожалели. В хадисе аль-Мугайры говорится, что он был болен от соперничества и борьбы за что-то. В хадисе Исмаила говорится, что он выучил арабский язык и стал для них желанным и ценным. В хадисах говорится, что запрещена рука (заклинание) кроме как при муравье, лихорадке и глазе. Глаз — это глаз, и Кутайби относит это к хадису Ибн Сирина, который передал от пророка через Анаса. В хадисе говорится, что Али протер живот Рафи'a, и вышла зеленая сажа, что означало наличие глаз у семерых. Глаз называют нафис. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что собаки — джинны, и если они появятся у вас во время еды, то отпугните их, ибо у них есть глаза и души. В хадисе ан-Нахи говорится, что все, что не имеет жидкой души, не загрязняет воду, если упадет в нее, то есть кровь.