- رَازِقِيَّةٍ
- Глагол رَزَقَ (разака) связан с именем Аллаха الرزاق (ар-Раззак) — Дарующий пропитание. Это Тот, Кто создал средства пропитания и дарует творениям их удел, обеспечивая их. Это активный причастный глагола, выражающий усиление действия. Средства пропитания бывают двух видов: явные, предназначенные для тел, такие как пища, и скрытые, предназначенные для сердец и душ, такие как знания и науки. В хадисе о девушке-джаунийе, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел взять в жёны, сказано: «اكْسُهَا رَازِقِيَّيْنِ» — «одень её в два разреза ткани». В другой передаче говорится «رازِفِيَّتَيْنِ», где رازِفِيَّة — это белая льняная ткань, а разикий — слабый, тонкий из всего.
- عُذْتِ
- عَوَذَ (‘авада) — в хадисе рассказывается, что человек женился, и когда жена вошла к нему, она сказала: «Я прибегаю к Аллаху от тебя». Он ответил: «Ты прибегла к Маазу, так возвращайся к своей семье». Глагол عَوَذَ (‘авада) означает прибегать, искать убежище. Существительные مَعَاذ (ма‘аз) — это как источник, место и время — то есть прибежище, убежище. Часто упоминается в контексте просьбы защиты и прибежища, например в сурах «Скажи: прибегаю к Господу рассвета» и «Скажи: прибегаю к Господу людей». В хадисах говорится, что произнесение слов защиты — это признание свидетельства и поиск защиты, чтобы избежать убийства, но не искреннее принятие ислама. Также встречается выражение «я прибегаю к Аллаху от огня» — то есть я ищу защиту и прибежище у Него. В хадисе аль-Худейбийи упоминается «сопровождающие прибегающих» — имеется в виду женщины и дети. Слово العوذ (аль-‘ауз) изначально означает множественное от عائذ — верблюдица, которая родила и пока детеныш не окреп. В хадисе Али говорится: «Вы пришли, как прибегающие с детьми».
- فَمَتَّعَهَا
- مَتَعَ (мата'а) — термин, связанный с запретом никях аль-мута'а — временного брака, заключаемого на определённый срок. Это слово происходит от корня, означающего «наслаждаться» или «получать пользу». Говорят: «تمتعت به» — «я получил от этого удовольствие», а существительное — «المتعة» — означает получение выгоды на определённый срок. В начале ислама никях аль-мута'а был разрешён, затем запрещён, но в шиитском праве он считается допустимым. Также упоминается «متعة الحج» — временное пользование хаджем, когда человек совершает умру в месяцы хаджа, затем снимает состояние ихрам, а потом вновь входит в ихрам для хаджа, таким образом пользуясь умрой в дни хаджа. В хадисе говорится, что Абдуррахман развёл женщину и дал ей «متعة الولادة» — рабыню в качестве компенсации, что является «متعة الطلاق» — подарком при разводе, который желательно давать женщине. В хадисе Ибн аль-Аква' говорится: «Сказали: О Посланник Аллаха, почему бы нам не получить متعة?» — то есть позволить нам пользоваться этим. В хадисах часто встречаются слова «تمتع» (наслаждаться), «متعة» (удовольствие) и «استمتاع» (получение удовольствия). В хадисе Ибн Аббаса говорится, что он давал фетвы людям, пока «مَتَعَ الضحى وسئم» — то есть пока день не стал длинным и утомительным. В хадисе Ка'ба и Даджаля говорится, что с Даджалем будет связан «جبل ماتع» — высокий и длинный, как суп из теста. Также упоминается, что в Медине запрещено, но разрешено использовать «متاع الناضح» — инструмент для верблюда, сделанный из дерева, который называют «متاع». Само слово «متاع» означает всё, что приносит пользу в мирской жизни, как в малом, так и в большом.