HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о выплате мута'ы при разводе

Хадис № 2037

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ أَبُو الْأَشْعَثِ الْعِجْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ الْجَوْنِ تَعَوَّذَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «لَقَدْ عُذْتِ بِمُعَاذٍ»، فَطَلَّقَهَا، وَأَمَرَ أُسَامَةَ، أَوْ أَنَسًا فَمَتَّعَهَا بِثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ رَازِقِيَّةٍ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:Отвергаемый
  • Аль-Албани:Достоверный с формулировкой (потом приказал Абу Асиду подготовить её и покрыть двумя ризкитскими тканями), и отвергаемый в упоминании Усамы и Ансаصحيح بلفظ ( فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيتين ) ومنكر بذكر أسامة وأنسصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص176
  • Аль-Албани:Отвергаемый
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج3 ص195
Нам передал Ахмад ибн аль-Микдам Абу аль-Аш‘ас аль-Иджли, ему передал Убайд ибн аль-Касим, ему передал Хишам ибн Урва от своего отца, от Аиши, что Амра бинт аль-Джаун попросила защиты (у Аллаха) от Посланника Аллаха ﷺ, когда её ввели к нему. Он сказал: «Ты обратилась к Тому, у Кого просят защиты» — и развёлся с ней, и велел Усаме, или Анасу, одарить её тремя одеждами из тканья разикыйя
т. 1 с. 657

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж3Редкие слова3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 628
[بَاب مُتْعَةِ الطَّلَاقِ] ٢٠٣٧ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ أَبُو الْأَشْعَثِ الْعِجْلِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ الْجَوْنِ تَعَوَّذَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ لَقَدْ عُذْتِ بِمُعَاذٍ فَطَلَّقَهَا وَأَمَرَ أُسَامَةَ أَوْ أَنَسًا فَمَتَّعَهَا بِثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ رَازِقِيَّةٍ» ــ قَوْلُهُ (حِينَ أُدْخِلَتْ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ (بِمَعَاذٍ) أَيْ عَظِيمٍ عَلَى أَنَّ التَّنْكِيرَ لِلتَّعْظِيمِ فَإِنَّهَا تَعَوَّذَتْ بِاللَّهِ الْجَلِيلِ وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ فِيهِ كَانَ كَذَّابًا خَبِيثًا وَقَالَ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ كَذَّابٌ كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ مِمَّنْ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ حَدَّثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ نُسْخَةٌ مَوْضُوعَةٌ وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ
Глава о мута'а развода 2037 - Передал нам Ахмад ибн аль-Микдам, Абу аль-Ашъат аль-Иджли, передал нам Убайд ибн аль-Касим, передал нам Хишам ибн Урва от его отца от Айши, что Амра бинт аль-Джун обратилась за защитой к Посланнику Аллаха ﷺ, когда ее ввели к нему. Он сказал: «Ты обратилась за защитой (معاذ)», после чего развел ее и приказал Усаме или Анасу предоставить ей мута'у в виде трех штук одежды, обеспеченных пропитанием. Толкование слова «когда ее ввели» (حين أُدْخِلَتْ) построено на пассивной форме, а слово «معاذ» употреблено с целью возвеличения, то есть неопределённая форма служит для выражения величия, поскольку она обратилась за защитой к Великому Аллаху. В дополнительных источниках по иснаду этого хадиса упоминается, что Убайд ибн аль-Касим был, по словам Ибн Маина, лжецом и нечестивцем, а по словам Салиха ибн Мухаммада — лжецом, который подделывал хадисы. Ибн Хиббан относил его к тем, кто передаёт сфабрикованные хадисы, даже если они исходят от достоверных передатчиков. Относительно риваята от Хишама ибн Урвы существует сфабрикованная версия, которую отвергли аль-Бухари, Абу Зуръа, Абу Хатим, ан-Насаи и другие учёные.