HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Судья, который стремится к правде

Хадис № 2315

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ تَوْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ، قَالَ: لَوْلَا حَدِيثُ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ، اثْنَانِ فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، رَجُلٌ عَلِمَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ، وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ جَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ»، لَقُلْنَا: إِنَّ الْقَاضِيَ إِذَا اجْتَهَدَ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص250
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный по своим путям и свидетельствамصحيح بطرقه وشواهدهسنن ابن ماجه ج3 ص412
Нам передал Исмаил ибн Тауба, сказал: нам передал Халаф ибн Халифа, сказал: нам передал Абу Хашим, который сказал: «Если бы не хадис Ибн Бурайды от его отца от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Судьи бывают трёх видов: двое в Аду и один в Раю. Человек, который познал истину и рассудил по ней, — он в Раю. Человек, который вынес решение для людей по невежеству, — он в Аду. И человек, который поступил несправедливо в суждении, — он в Аду», — мы бы сказали: если судья приложил усердие (иджтихад), то он в Раю».
т. 2 с. 776

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж2
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 50
٢٣١٥ - حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ تَوْبَةَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ قَالَ لَوْلَا حَدِيثُ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ اثْنَانِ فِي النَّارِ وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ رَجُلٌ عَلِمَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ جَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ لَقُلْنَا إِنَّ الْقَاضِيَ إِذَا اجْتَهَدَ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ» ــ قَوْلُهُ: (قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ) عُمُومُهُ يَشْمَلُ مَا إِذَا قَضَى بِالْحَقِّ - أَيْضًا - وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ اسْتَحَقَّ النَّارَ حَيْثُ تَجَارَى عَلَى هَذَا الْعَمَلِ الْعَظِيمِ بِلَا عِلْمٍ لَا لِسَبَبِ جَوْرِهِ فِي الْحُكْمِ. قَوْلُهُ: (وَرَجُلٌ جَارَ فِي الْحُكْمِ) أَيْ: مَالَ إِلَى الْبَاطِلِ مَعَ عِلْمِهِ بِالْحَقِّ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.
Передал нам Исмаил ибн Туваба, передал нам Халеф ибн Халифа, передал нам Абу Хашим, который сказал: «Если бы не хадис Ибн Бурайды от его отца, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Судьи бывают трёх видов: двое в огне и один в раю. Человек, который знал истину и судил по ней, тот будет в раю; человек, который судил людям в неведении, тот будет в огне; и человек, который проявил несправедливость в суде, тот будет в огне». Мы говорим: если судья проявил усердие (иджтихад), то он будет в раю». Его слова: «судил людям в неведении» имеют общий смысл и включают случаи, когда он судил по истине — тоже, потому что он заслужил огонь, поскольку совершил этот великий поступок без знания, а не из-за несправедливости в суде. Его слова: «и человек, который проявил несправедливость в суде» означают: он склонился к ложному при знании истины — и Аллах знает лучше.