HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава Тот, кто освободил раба с условием службы

Хадис № 2528

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، أُقِيمَ عَلَيْهِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ إِنْ كَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، وَإِلَّا، فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص314
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص568
Нам передал Яхья ибн Хаким, сказал: нам передал Усман ибн Умар, сказал: нам передал Малик ибн Анас, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободил свою долю в рабе, тому раба оценят справедливой оценкой, и он отдаст своим компаньонам их доли, если у него есть средства, покрывающие его полную стоимость, и раб будет полностью освобождён от него. А если нет, то освобождена будет лишь та часть, которая была освобождена».
т. 2 с. 844

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж30Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 108
٢٥٢٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ إِنْ كَانَ لَهُ مِنْ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ» ــ قَوْلُهُ: (شِرْكًا) بِكَسْرِ الشِّينِ وَسُكُونِ الرَّاءِ، أَيْ: نَصِيبًا (بِقِيمَةِ عَدْلٍ) عَلَى الْإِضَافَةِ الْبَيَانِيَّةِ، أَيْ: قِيَمُةٌ هِيَ عَدْلٌ وَسَطٌ لَا زِيَادَةٌ فِيهَا وَلَا نَقْصٌ وَإِلَّا فَهُوَ مُقَابِلٌ لِلشَّرْطِ الْمَذْكُورِ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ. (فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ) هَذَا غَيْرُ ظَاهِرٍ فِي أَنَّهُ لَا يُسْتَسْعَى الْبَاقِيَ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ الَّذِي عَتَقَ مَجَّانًا أَوْ حَالًا هُوَ ذَلِكَ الْقَدْرُ، وَأَمَّا الْبَاقِي فَهُوَ يُعْتِقُ مِنْهُ بِمَالٍ، أَوْ إِذَا أَدَّى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.
2528 — Рассказал нам Яхья ибн Хаким: рассказал нам Усман ибн Умар: рассказал нам Малик ибн Анас со слов Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто освободит принадлежащую ему долю в рабе, тому назначается справедливая оценка этого раба, и он отдаёт своим совладельцам их доли, если у него есть имущество, достигающее его цены, и раб полностью освобождается; а если нет, то освобождается от него лишь то, что освободилось»». Его слово (ширкан) — с касрой под «шин» и сукуном над «ра», то есть «доля». (би-кыймати ‘адлин) — построено по типу поясняющего идафа, то есть: оценка, являющаяся справедливой, средней, без завышения и без занижения; в противном случае это противоречило бы упомянутому условию, ведь если бы не так, у него не было бы [достаточного] имущества. Его слово (то освободилось от него то, что освободилось) — не является ясным указанием на то, что оставшаяся часть не подлежит отработке [рабом для выкупа своей свободы]. Возможно, здесь имеется в виду, что та часть, которая освобождается безвозмездно или немедленно, — это именно упомянутая доля, а оставшаяся часть освобождается за плату либо когда раб её выплатит. А Аллах знает лучше.