HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Каменное наказание для еврея и еврейки

Хадис № 2556

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَجَمَ يَهُودِيَّيْنِ»، أَنَا فِيمَنْ رَجَمَهُمَا، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَإِنَّهُ يَسْتُرُهَا مِنَ الْحِجَارَةِ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص322
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص591
Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал Абдуллах ибн Нумайр от Убайдуллы ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ побил камнями двух иудеев. Я был среди тех, кто побивал их камнями, и я действительно видел, как он (мужчина) закрывал её (женщину) своим телом от камней
т. 2 с. 854

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 117
[بَاب رَجْمِ الْيَهُودِيِّ وَالْيَهُودِيَّةِ] ٢٥٥٦ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَجَمَ يَهُودِيَّيْنِ» أَنَا فِيمَنْ رَجَمَهُمَا فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَإِنَّهُ يَسْتُرُهَا مِنْ الْحِجَارَةِ ــ قَوْلُهُ: (رَجَمَ يَهُودِيَّيْنِ) أَيْ: أَمَرَ بِرَجْمِهِمَا (أَنَا فِيمَنْ رَجَمَهُمَا) أَيْ: كُنْتُ فِي جُمْلَةِ مَنْ رَجَمَهُمَا (فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ) أَيِ: الرَّجُلَ (يَسْتُرُهَا) أَيِ: الْمَرْأَةَ مِنْ كَمَالِ الْمَوَدَّةِ، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ رَجْمُ الْكَفَرَةِ وَمَنْ لَا يَقُولُ بِهِ يَعْتَذِرُ بِأَنَّ حُكْمَهُ - ﷺ - فِي الْحُكْمِ كَانَ بِالتَّوْرَاةِ عَلَيْهِمْ. قُلْتُ: فَيَجِبُ عَلَيْنَا اتِّبَاعُهُ - ﷺ - فِي الْحُكْمِ بِالتَّوْرَاةِ عَلَيْهِمْ بِالرَّجْمِ عَلَى أَنَّ هَذَا مُسْتَبْعَدٌ، بَلْ ظَاهِرُ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ حَكَمْتَ ﴿فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ﴾ [المائدة: ٤٨] الْآيَةَ يَقْتَضِي أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْحُكْمُ بَيْنَهُمْ بِشَرِيعَتِهِ - ﷺ -، وَأَمَّا إِحْضَارُ التَّوْرَاةِ فَكَانَ إِلْزَامًا لَهُمْ، وَقِيلَ: ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ قَبْلَ نُزُولِ الْحُدُودِ، ثُمَّ نَزَلَتِ الْحُدُودُ فَنُسِخَ، وَهَذَا غَيْرُ بَعِيدٍ بِالنَّظَرِ إِلَى الْأَحَادِيثِ.
Глава о побивании камнями еврея и еврейки 2556 - Али ибн Мухаммад рассказал нам, что Абдуллах ибн Нумайр передал от Убайда ибн Умара, от Нафи', от Ибн Умара, что Пророк ﷺ побил камнями двух евреев. «Я был среди тех, кто их побивал, и я видел его, и он прикрывал её камнями». Толкование слова: «побил камнями двух евреев» означает, что он приказал их побить камнями. «Я был среди тех, кто их побивал» — то есть я был в числе тех, кто их побивал. «Я видел его» — имеется в виду мужчину. «И он прикрывал её» — имеется в виду женщину, из полноты любви и заботы. Очевидный смысл хадиса — побивание камнями неверных, и тот, кто не признаёт это, оправдывается тем, что его решение ﷺ в этом вопросе было основано на Торе, которая была у них. Я сказал: следовательно, нам обязательно следовать ему ﷺ в решении, основанном на Торе в отношении них, в применении побивания камнями, хотя это маловероятно. Напротив, очевидный смысл слов Всевышнего: «Если ты вынесешь решение между ними, то выноси его по тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их страстям, отвергая истину, которая к тебе пришла» [аль-Маида: 48] — этот аят требует, чтобы он выносил решение между ними по своей шариату ﷺ. Что же касается предъявления Торы, то это было обязательством для них. Сказано, что это было в начале дела, до ниспослания пределов (хадуд), а затем были ниспосланы пределы, и это отменило прежнее. И это недалеко от истины, учитывая хадисы.