Сунан Ибн Маджа · Возможность покаяния для убийцы верующего

Хадис № 2621

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَمَّنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ثُمَّ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى، قَالَ: وَيْحَهُ، وَأَنَّى لَهُ الْهُدَى؟ سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ ﷺ يَقُولُ: " يَجِيءُ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَعَلِّقٌ بِرَأْسِ صَاحِبِهِ يَقُولُ: رَبِّ سَلْ هَذَا لِمَ قَتَلَنِي؟ " وَاللَّهِ لَقَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ﷿ عَلَى نَبِيِّكُمْ، ثُمَّ مَا نَسَخَهَا بَعْدَمَا أَنْزَلَهَا

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص339
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص641

Нам передал Мухаммад ибн ас-Саббах, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Аммара ад-Духни от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, который сказал: Ибн Аббаса спросили о том, кто убил верующего преднамеренно, а затем раскаялся, уверовал, совершал благие дела и встал на верный путь. Он сказал: «Горе ему! Как же он обретёт верный путь? Я слышал, как ваш Пророк ﷺ говорил: «Убийца и убитый явятся в День воскресения, держась за голову друг друга, и убитый скажет: ‘Господи, спроси его, за что он убил меня?’»» Клянусь Аллахом, Аллах ﷿ ниспослал этот аят вашему Пророку, и после того как ниспослал его, не отменял его.

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 135

[بَاب هَلْ لِقَاتِلِ مُؤْمِنٍ تَوْبَةٌ]
٢٦٢١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ «سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَمَّنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ثُمَّ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى قَالَ وَيْحَهُ وَأَنَّى لَهُ الْهُدَى سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ ﷺ يَقُولُ يَجِيءُ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَعَلِّقٌ بِرَأْسِ صَاحِبِهِ يَقُولُ رَبِّ سَلْ هَذَا لِمَ قَتَلَنِي وَاللَّهِ لَقَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ﷿ عَلَى نَبِيِّكُمْ ثُمَّ مَا نَسَخَهَا بَعْدَمَا أَنْزَلَهَا»
ــ
(يَجِيءُ) مِنَ الْمَجِيءِ فَقَوْلُهُ: وَالْمَقْتُولُ. . . إِلَخْ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ (بِرَأْسِ صَاحِبِهِ) أَيْ: بِرَأْسِ الْقَاتِلِ (أَنْزَلَهَا) أَيْ: آيَةَ ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا﴾ [النساء: ٩٣] إِلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا تَوْبَةَ لِقَاتِلِ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ عَمْدًا، قِيلَ: هَذَا تَغْلِيظٌ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - كَيْفَ وَالْمُشْرِكُ تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِيهِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨] وَكَانَ يَتَمَسَّكُ فِي قَوْلِهِ: بِظَاهِرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا﴾ [النساء: ٩٣] الْآيَةَ وَيُجِيبُ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ [الفرقان: ٦٨] الْآيَةَ تَارَةً بِالنَّسْخِ، وَتَارَةً بِأَنَّ ذَاكَ إِذَا قَتَلَ وَهُوَ كَافِرٌ، ثُمَّ أَسْلَمَ، وَقَوْلُهُ: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا﴾ [النساء: ٩٣] مُقَيَّدًا بِالْمَوْتِ بِلَا تَوْبَةٍ وَيُؤَوِّلُونَ ذَلِكَ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْخُلُودِ طُولُ الْمُكْثِ، وَبِأَنَّ هَذَا بَيَانُ مَا يَسْتَحِقُّهُ بِعَمَلِهِ كَمَا يُشِيرُ إِلَيْهِ قَوْلُهُ: ﴿فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [النساء: ٩٣] ثُمَّ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وَبِأَنَّ هَذَا فِي الْمُسْتَحِلِّ وَلَهُمْ فِي ذَلِكَ مُسْتَمْسِكَاتٌ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.

Глава: Есть ли покаяние для того, кто убил верующего?

2621 - Передал нам Мухаммад ибн ас-Саббах, передал нам Суфьян ибн Уйайна от Аммара ад-Духни от Салима ибн Аби аль-Джа'да, который сказал: «Спросили Ибн Аббаса о том, кто умышленно убил верующего, затем покаялся, уверовал и совершал добрые дела, после чего обратился к истине. Он сказал: «Горе ему! Как же ему может быть дано руководство?» Я слышал вашего Пророка ﷺ, который говорил: «Убийца и убитый в День Воскресения придут, держа голову друг друга, и убитый скажет: «Господи, спроси у этого, почему он меня убил?» Клянусь Аллахом, это было ниспослано вашему Пророку, затем не было отменено после ниспослания»».

(«Приходит») от глагола «приходить». Его слова: «и убитый...» — это предложение в настоящем времени. («Держа голову своего хозяина») означает: голову убийцы. («Ниспослано») означает: аят ﴿Кто умышленно убьет верующего...﴾ [ан-Ниса: 93]. Явный смысл этого аята — что нет покаяния для того, кто умышленно убил верующего.

Сказано, что это строгое мнение Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), ибо как же может быть принято покаяние от многобожника, если Аллах сказал в отношении него: ﴿Воистину, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, и прощает все иное тому, кому пожелает﴾ [ан-Ниса: 48]. Ибн Аббас опирался на явный смысл аята ﴿Кто умышленно убьет верующего...﴾ [ан-Ниса: 93] и отвечал на слова ﴿и те, кто не призывают с Аллахом другого бога﴾ [аль-Фуркан: 68], которые иногда отменяют, а иногда указывают на то, что это относится к тому, кто убил, будучи неверующим, а затем уверовал.

Слова ﴿Кто умышленно убьет верующего...﴾ [ан-Ниса: 93] ограничивают смерть без покаяния. Толкователи объясняют это тем, что вечность означает длительное пребывание, и что это разъяснение того, что заслужено деянием, как указывает на это слово: ﴿Возмездие его — Ад﴾ [ан-Ниса: 93]. Затем дело предоставляется Аллаху, если пожелает, Он накажет его, а если пожелает, простит. И это относится к тому, кто нарушил запрет, и у них есть опоры в Книге и Сунне по этому вопросу.

Цепочка передатчиков