- الْجَائِفَةِ
- جَوْفٌ (джауф) — в хадисе о сотворении Адама, мир ему, сказано: «Когда он увидел его, он был джауфом, то есть созданием, которое не держится». Джауф — это то, что имеет полость или пустоту. «Не держится» означает, что не сохраняется целостность. В хадисе Имрана сказано: «Умар был джауфом, то есть большим по полости». В другом хадисе говорится: «Не забывайте джауф и то, что он вмещает», то есть то, что входит в него из пищи и питья и собирается в нём. Некоторые говорят, что под джауфом имеется в виду сердце, а под тем, что он вмещает — знание Аллаха. Другие говорят, что джауф — это живот и влагалище вместе. В хадисе сказано: «Самое страшное, чего я боюсь для вас, — это два джауфа». В другом хадисе сказано: «Спросили, какая часть ночи самая слышимая? Он ответил: последний джауф ночи», то есть последняя треть ночи, которая является пятой частью ночных шестых. В хадисе Хубейба сказано: «Она достигла моего джауфа», то есть дошла до моей полости. В хадисе Масрука о верблюде, упавшем в колодец, сказано: «Проколите его в джауф», то есть в полость. В хадисе говорится, что в случае ранения в джауф выплачивается треть дии — это удар, который проникает в джауф. Говорят: «Джафта его», если попал в джауф. «Джафат его ударом» — значит ударил в джауф. Здесь под джауфом понимается всё, что имеет жизненную силу, например живот и мозг. В хадисе Худейфы сказано: «Нет среди нас никого, кого бы не проверили на наличие джауфы или мунаккалы». Мунаккала — это рана, которая смещает кость с места. Это означает, что у каждого есть большой недостаток, поэтому слова джауфа и мунаккалы используются в переносном смысле. В хадисе о хадже сказано: «Он вошел в дом и джафа (оттолкнул) дверь», то есть оттолкнул её. В хадисе говорится: «Джафите двери ваши», то есть закройте их. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе Малик ибн Динара сказано: «Я ел хлеб и голову джуафа, и на этом мире — бедствие». Джуф с даммой и тахфифом — это вид рыбы, некачественной. В хадисе говорится: «Килас (птица) перенесла нас с высот джауфа». Джауф — это земля для определённого места. Некоторые говорят, что это живот долины.
- قَوَدَ
- قَوَدَ (кавда) — в хадисах это слово употребляется в значении «тот, кто убил умышленно, является قَوَد — подлежащим к кровной мести». قَوَد — это возмездие и убийство убийцы вместо убитого. Глагол أَقَدْتُهُ (акдадтуху) означает «я просил его о возмездии», а أَقْتَدْتُ (актаду) — «я просил судью о возмездии». Также قَادَ (када) — вести верблюда, то есть тянуть его за собой. В хадисе о молитве говорится: «اقْتَادُوا رَوَاحِلَهُمْ» — «веди своих верблюдов». В хадисе Али: «قُرَيْشٌ قَادَةٌ ذَادَةٌ» — «Курайш — вожди и поставщики провизии», где قَادَة — множественное от قَائِد — вождь. Передаётся, что Кусай разделил свои владения, отдав управление войсками (قَوْدَ الْجُيُوشِ) Абду Манафу, затем Абду Шамсу, затем Умайе, затем Харбу, затем Абу Суфьяну. В хадисе о Сакефе: «فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يَتَقَاوَدَانِ حَتَّى أَتَوْهُمْ» — «Абу Бакр и Умар поспешно шли, словно каждый ведёт другого, чтобы ускориться». В поэме Кааба говорится: «وَعَمُّهَا خَالُهَا قَوْدَاءُ شِمْلِيلُ» — «Её дядя и её дядя по матери — вожди племени Шимлил». قَوْدَاء — это высокие люди. Также есть выражение «رَمْلٌ مُنْقَادٌ» — «протяжённый песок».