رشدين بن سعد

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Ришдин ибн Саад от Абд ар-Рахмана ибн Зияда ибн Ан‘ума, от Утбы ибн Хумайда, от Убады ибн Нусайй, от Абд ар-Рахмана ибн Ганма, от Муаза ибн Джабаля, который сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ, совершив малое омовение, вытирал лицо краем своей одежды». Этот хадис малоизвестный (гариб), и его иснад слабый. Ришдин ибн Саад и Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн Ан‘ум аль-Африки признаны слабыми передатчиками хадисов. Некоторые из людей знания, из числа сподвижников Пророка ﷺ и тех, кто был после них, разрешали вытирание полотенцем после омовения, а те, кто это порицал, порицали лишь потому, что было сказано: омовение будет взвешено (в Судный день). Это передаётся от Саида ибн аль-Мусаййиба и аз-Зухри. Нам передал Мухаммад ибн Хумайд, он сказал: нам передал Джарир, он сказал: мне передал это Али ибн Муджахид от меня — а он, по-моему, заслуживает доверия, — от Са‘лябы, от аз-Зухри, который сказал: «Полотенце после омовения порицалось лишь потому, что омовение будет взвешено».

Нам передал Абу Курайб, сказал: нам передал Ришдин ибн Са‘д, от Заббана ибн Фаида, от Сахля ибн Муаза ибн Анаса аль-Джухани, от его отца, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто перешагивает через шеи людей в пятницу, тот устраивает себе мост в Геенну». Хадис Сахля ибн Муаза ибн Анаса аль-Джухани — хадис редкий (гариб), мы знаем его только через хадис Ришдина ибн Са‘да. И на нём основано мнение учёных: они считали предосудительным, чтобы человек в пятницу перешагивал через шеи людей, и были строги в этом. Некоторые учёные говорили о Ришдине ибн Са‘де и признавали его слабым из-за его памяти.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Рашдин ибн Са‘д от Абу Хани’ аль-Хауляни, от Аббаса аль-Хаджри, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, сколько раз мне простить слугу?» Посланник Аллаха ﷺ промолчал. Затем человек снова сказал: «О Посланник Аллаха, сколько раз мне простить слугу?» Пророк ﷺ ответил: «Каждый день семьдесят раз»». Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис. Его передал также Абдуллах ибн Вахб от Абу Хани’ аль-Хауляни с этой же цепочкой передачи, близко к этому. Аббас — это Ибн Джулайд аль-Хаджри аль-Мисри. Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Вахб от Абу Хани’ аль-Хауляни с этой же цепочкой передачи, подобно этому. Некоторые передали этот хадис от Абдуллаха ибн Вахба с этой же цепочкой передачи, сказав: «от Абдуллаха ибн Амра».

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Риждин ибн Са‘д, от Абу Сахра Хумайда ибн Зияда, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ: «В моей общине будут провалы под землю и превращения (в облики животных), и это коснётся тех, кто отвергает предопределение (кадр)».

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Ришдин ибн Са‘д от Юнуса, от Ибн Шихаба аз-Зухри, от Кабисы ибн Зувайба, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из Хорасана выйдут чёрные знамёна, и ничто не остановит их, пока они не будут установлены в Илии (Иерусалиме)». Это — редкий (гариб) хадис.

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Риждин ибн Са‘д от Амра ибн аль-Хариса, от Дарраджа Абу ас-Самха, от Абу аль-Хайсама, от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ о словах Аллаха «и ложа возвышенные» [56:34]: он сказал: «Их высота — как между небом и землёй, путь в пятьсот лет». Это редкий хадис, мы не знаем его иначе, как через передачу Риждина ибн Са‘да. И он сказал: некоторые из обладающих знанием в толковании этого хадиса говорят, что смысл его — ложа на разных ступенях, а расстояние между ступенями подобно расстоянию между небом и землёй.

Нам передал Сувайд, сказав: нам сообщил Абдуллах, сказав: нам сообщил Риждин ибн Са‘д, сказав: мне передал Амр ибн аль-Харис от Дарраджа, от Абу аль-Хайсама, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самый низший из обитателей Рая по положению — тот, у кого восемьдесят тысяч слуг и семьдесят две жены, и для него будет установлен шатёр из жемчуга, хризолита и рубина, подобный расстоянию от аль-Джабии до Санаа».

Нам передал Абу Курайб, сказав: нам передал Риждин ибн Саад от Амра ибн аль-Хариса, от Дарраджа, от Абу аль-Хайсама, от Абу Саида, от Пророка ﷺ о словах Аллаха «подобно расплавленному металлу» [18:29]. Он сказал: «Подобно гуще (осадку) оливкового масла: когда человек приблизит это к своему лицу, кожа его лица упадёт в него». Это хадис, который мы знаем только по передаче Риждина ибн Саада, а о Риждине высказывались критически.

Нам передал Сувайд, он сказал: нам сообщил Абдуллах ибн аль-Мубарак, он сказал: нам сообщил Рашдин ибн Саад, он сказал: мне передал Амр ибн аль-Харис от Дарраджа, от Абу аль-Хайсама, от Абу Саида аль-Худри, от Пророка ﷺ, который сказал о словах «подобно расплавленному металлу» [18:29]: «Подобно осадку (гуще) масла: когда это приблизят к нему, кожа его лица упадёт туда»

Нам передал Суайд ибн Наср, он сказал: нам сообщил Абдуллах, он сказал: нам сообщил Риздин, он сказал: мне передал Ибн Ан‘ум от Абу Усмана, что тот передал ему от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Двое из тех, кто попал в Ад, будут кричать так громко, что Господь ﷻ скажет: «Выведите их обоих». Когда их вывели, Он спросил их: «Почему вы кричали так громко?» Они ответили: «Мы сделали это, чтобы Ты помиловал нас». Он сказал: «Моя милость к вам обоим состоит в том, чтобы вы пошли и бросились туда, где вы были, в Огонь». И они пошли; один из них бросился, и Огонь стал для него холодом и миром, а другой встал и не бросился. Господь ﷻ сказал ему: «Что удержало тебя от того, чтобы броситься, как бросился твой товарищ?» Он ответил: «Господи, я надеюсь, что Ты не вернёшь меня туда после того, как Ты вывел меня». Господь сказал ему: «Тебе — твоя надежда». И они оба войдут в Рай по милости Аллаха». Иснад этого хадиса слабый, потому что он передан через Риздина ибн Са‘да, а Риздин ибн Са‘д слаб по мнению знатоков хадиса; передан от Ибн Ан‘ума, а это аль-Африки, и аль-Африки слаб по мнению знатоков хадиса.

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Риш дин ибн Саад от Абд ар-Рахмана ибн Зияда ибн Ан'ума, от Утбы ибн Хумайда, от Убады ибн Нусайя, от Абд ар-Рахмана ибн Ганма, от Му'аза ибн Джабаля: «Пророк ﷺ прочитал: «Можешь ли ты [попросить] твоего Господа…»» [5:112]. [Ат-Тирмизи сказал]: «Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только по передаче Риш дина. Его цепочка передачи не сильна. Риш дин ибн Саад и аль-Ифрики считаются слабыми в передаче хадисов».

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Ришдин ибн Са‘д от Амра ибн аль-Хариса, от Дарраджа, от Абу аль-Хайсама, от Абу Са‘ида, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы увидите человека, который постоянно посещает мечеть, засвидетельствуйте о его вере». Аллах Всевышний сказал: «Мечети Аллаха посещают лишь те, кто верует в Аллаха и в Последний день» [ат-Тауба: 18]. Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Вахб от Амра ибн аль-Хариса, от Дарраджа, от Абу аль-Хайсама, от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ подобное этому, но он сказал: «постоянно заботится о мечети». Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис. Абу аль-Хайсама зовут Сулейман ибн Амр ибн Абд аль-Утвари, и он был сиротой, воспитанным в доме Абу Са‘ида аль-Худри.

Нам передал Абу Курайб, сказал: нам передал Ришдин ибн Са'д от Амра ибн аль-Хариса, от Дарраджа, от Абу аль-Хайсама, от Абу Са'ида аль-Худри, от Пророка ﷺ относительно слов Аллаха: «И ложа, поднятые высоко» [56:34], он сказал: «Их высота подобна расстоянию между небом и землёй, а путь между ними — пятьсот лет». Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только через передачу Ришдина. Некоторые учёные сказали: смысл этого хадиса — «их высота подобна расстоянию между небом и землёй» — таков: «высота поднятых лож мерес по степеням, а между каждыми двумя степенями — как между небом и землёй».

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Риздин ибн Са‘д от Амра ибн аль-Хариса, от Дарраджа Абу ас-Самха, от Абу аль-Хайсама, от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ относительно слов Аллаха «подобное расплавленному металлу» [аль-Кахф: 29]: он сказал: «Подобно осадку масла: когда человек приблизит его к своему лицу, кожа его лица слетит в него». Это хадис редкий, мы знаем его только через передачу Риздина.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Рашдин ибн Са‘д, от Абу Хани аль-Хауляни, от Абу Али аль-Джанби, от Фадалы ибн Убайда, он сказал: пока Посланник Аллаха ﷺ сидел, вошёл человек, совершил молитву, а затем сказал: «О Аллах, прости меня и помилуй меня». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты поспешил, о молящийся! Когда ты совершишь молитву и сядешь, восхвали Аллаха так, как Он того достоин, произнеси молитву за меня, а затем обращайся к Нему с мольбой». Он сказал: затем другой человек совершил молитву после этого, восхвалил Аллаха и произнёс молитву за Пророка ﷺ, и Пророк ﷺ сказал ему: «О молящийся, проси — и будет тебе дано». Это хороший хадис. Его передал также Хайва ибн Шурайх от Абу Хани аль-Хауляни. Имя Абу Хани — Хумайд ибн Хани, а имя Абу Али аль-Джанби — Амр ибн Малик.