Глава: Можно ли убить свободного человека за раба
2663 — Передал нам Али ибн Мухаммад, передал нам Вакий от Саида ибн Аби Арубы от Катаде от аль-Хасана от Самуры ибн Джундаба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто убьет своего раба, того мы убьем, и кто покалечит его, того мы покалечим»».
Толкование его слов: «Кто убьет, того мы убьем» — учёные единодушны в том, что господин не убивается за раба. Они сказали, что хадис приведён с целью предостережения и устрашения, чтобы люди воздерживались и не приступали к этому. Также сказано, что хадис относится к рабу, которого господин освободил, и он называет раба с учётом того, что было прежде. Ещё сказано, что хадис отменён.
Я говорю: суть первого мнения в том, что смысл слов «убьем его» и подобных — это наказание и воздаяние за дурной поступок, однако он выразился словами убийства и тому подобного для подобия, как в словах Всевышнего: «И воздаяние за дурной поступок — дурной поступок» [аль-Шура: 40]. Польза такого выражения — предостережение и устрашение, а не то, что он произнёс это слово лишь ради предостережения без смысла, или что он имел в виду истинное предостережение. Первое предполагало бы, что слово было бы пустым, а второе — привело бы к лжи ради пользы предостережения, что недопустимо. Так же любое подобное высказывание в их речах следует понимать как усиление и ужесточение. Их смысл в том, что слово следует понимать в переносном значении, соответствующем ситуации, а цель выражения — создать впечатление реальности для усиления и ужесточения, хотя некоторые из них отказывались от этого. Эта польза действует в определённых случаях, так что следует её учитывать.
Что касается их слов о том, что хадис относится к рабу, которого господин освободил, то это основано на том, что речь идёт о рабе, который не является условным, и слова — сообщение о конкретном факте.