- بِكَظَمِكَ
- كَظَمَ (казама) — в хадисе упоминается, что кто-то пришёл к источнику воды под названием «Кизама» и совершил омовение. «Кизама» — это как канал, а множественное число — «казаим», это колодцы, вырытые в земле в ряд, соединённые под землёй, так что вода течёт и выходит на поверхность. Также «кизама» может означать поилку для животных. В хадисе Абдулла ибн Амр говорится: «Когда увидишь Мекку, выкопанную как казаим», то есть с вырытыми каналами. В другом хадисе говорится, что кто-то пришёл к «Кизаме» и заболел; здесь «Кизама» может означать уборку или чистку. Также есть выражение «козам гнева», что означает сдерживание гнева, терпение и выдержку. В хадисе сказано: «Если кто-то зевает, пусть сдерживает это, насколько может», то есть удерживает зевоту. В хадисе Абдул-Мутталиб говорится: «Он гордится тем, что сдерживает это», то есть не проявляет и не показывает. В хадисе Али говорится: «Возможно, Аллах исправит дело этой уммы и не возьмёт её за казамы», где «казамы» — множественное от «казам», что означает выдох из горла. В хадисе ан-Нахъи говорится: «Покаяние есть, пока не взяли за казам», то есть пока не вышел последний вздох. В хадисе упоминается «Казима» как название места, возможно, колодца, по которому известно это место.
- وَأُزَكِّيَكَ
- زَكَا (закá) — слово, которое часто встречается в хадисах в контексте زكاة (закят) и تزكية (тазкия). В языке арабском корень زكَا означает очищение, рост, благословение и похвалу. Все эти значения употребляются в Коране и хадисах. По форме слово имеет структуру فعلة, подобно слову صدقة (садка). Когда в корне появляется движение вав и открывается предшествующий звук, она превращается в ألف. Это слово относится к именам, которые могут обозначать как место происхождения, так и действие. Оно может означать конкретный объект — часть имущества, с которой взимается закят, а также абстрактное значение — очищение и духовное совершенствование.
Непонимание этого объяснения привело некоторых к ошибкам, например, к критике аята: «А те, кто совершают закят» (الذين هم للزكاة فاعلون), принимая его буквально как обращение к материальному объекту, тогда как имеется в виду духовное очищение. Закят — это очищение имущества, а закят фитр — очищение тела.
В хадисе о Зайнаб, имя которой было Барра, оно было изменено, и сказано: «Она очищает себя!» — то есть человек, который хвалит и описывает себя, говорит о своей чистоте и достоинствах. В хадисе аль-Бакр говорится, что زكاة الأرض (закят земли) означает очищение её от нечистот, таких как моча и подобное, чтобы земля высохла и следы загрязнения исчезли.
В хадисе Муавии, когда он приехал в Медину с имуществом и спросил о Хасане ибн Али, ему ответили, что тот в Мекке, и он очистил имущество (азка аль-маль) и ушёл. Позже, встретившись с Хасаном, он сказал: «Я приехал с имуществом, и когда узнал о твоём присутствии, очистил его, и вот оно, словно хочет сохранить то, что было ранее». Так объяснил это Абу Муса.