Сунан Ибн Маджа

Хадис № 2710

حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَنْبَأَنَا مُبَارَكُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ ﷿ يَقُولُ: «يَا ابْنَ آدَمَ، اثْنَتَانِ لَمْ تَكُنْ لَكَ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا، جَعَلْتُ لَكَ نَصِيبًا مِنْ مَالِكَ حِينَ أَخَذْتُ بِكَظَمِكَ، لِأُطَهِّرَكَ بِهِ وَأُزَكِّيَكَ، وَصَلَاةُ عِبَادِي عَلَيْكَ بَعْدَ انْقِضَاءِ أَجَلِكَ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабыйضعيف
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص217
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج4 ص15

Нам передал Салих ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан, сказав: нам передал Убайдуллах ибн Муса, сказав: нам возвестил Мубарак ибн Хассан от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах Всемогущий и Великий говорит: «О сын Адама! Есть у тебя два дела, ни одного из которых прежде не было у тебя: Я дал тебе долю из твоего имущества, когда взял тебя за горло (в момент смерти), чтобы этим очистить тебя и возвысить, и есть у тебя молитва Моих рабов за тебя после истечения твоего срока»».

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 158

٢٧١٠ - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَنَا مُبَارَكُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا ابْنَ آدَمَ اثْنَتَانِ لَمْ تَكُنْ لَكَ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا جَعَلْتُ لَكَ نَصِيبًا مِنْ مَالِكَ حِينَ أَخَذْتُ بِكَظَمِكَ لِأُطَهِّرَكَ بِهِ وَأُزَكِّيَكَ وَصَلَاةُ عِبَادِي عَلَيْكَ بَعْدَ انْقِضَاءِ أَجَلِكَ»
ــ
قَوْلُهُ: (لَمْ تَكُنْ لَكَ وَاحِدَةٌ مِنْهَا) أَيْ: لَا تَسْتَحِقُّهُ إِلَّا بِرَحْمَتِهِ تَعَالَى؛ إِذِ الْمَالُ لِلْحَيَاةِ فَإِذَا جَاءَ الْمَوْتُ يَنْبَغِي أَنْ يَنْتَقِلَ كُلُّهُ إِلَى غَيْرِهِ، لَكِنَّهُ - تَعَالَى - أَبْقَى لَهُ التَّصَرُّفَ فِي الثُّلُثِ. (وَصَلَاةُ الْمُصَلِّينَ) عَلَى الْجِنَازَةِ لَهُمْ لَا لِلْمَيِّتِ، فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَنْتَفِعَ بِهَا ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ [النجم: ٣٩] لَكِنَّهُ تَعَالَى بِمَنِّهِ جَعَلَهَا نَافِعَةً لَهُ كَأَنَّهَا بِمَنْزِلَةِ مَا سَعَى (بِكَظَمِكَ) الْغَيْظَ، الْكَظَمُ بِفَتْحَتَيْنِ وَإِعْجَامِ
الظَّاءِ مَجَامِعُ النَّفْسِ، وَالْجَمْعُ كِظَامٌ. قَالَ السُّيُوطِيُّ: أَيْ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِكَ وَانْقِطَاعِ نَفَسِكَ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ؛ لِأَنَّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى لَمْ أَرَ لِأَحَدٍ فِيهِ كَلَامًا لَا بِجَرْحٍ وَلَا غَيْرِهِ وَمُبَارَكُ بْنُ حَسَّانَ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، يُخْطِئُ وَيُخَالِفُ، وَقَالَ الْأَزْدِيُّ: مَتْرُوكٌ. وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -

«Молитва молящихся (за покойного)» совершается ими самими, а не за умершего, поэтому по логике он не должен извлекать из неё пользы, [как сказано]: «И что человеку достанется только то, к чему он стремился» (сура «Звезда», 39). Однако Всевышний по Своей милости сделал её полезной для него, как если бы это было подобно тому, к чему он сам стремился.

Его слово («бикаẕамика» — «сдерживанием твоего гнева»): «аль-каẕам» — с двумя фатхами и точкой над «за» — означает место соединения дыхания [горло, гортань], множественное число — «кызам». Ас-Суюти сказал: то есть в момент выхода твоей души и прерывания твоего дыхания. В «аз-Заваид» сказано, что в его иснаде есть спорный момент, поскольку о Салихе ибн Мухаммаде ибн Яхье я не встречал ни у кого высказываний — ни критики, ни иного. Что касается Мубарака ибн Хассана, то Ибн Маин признал его надёжным, ан-Насаи сказал: «он не является сильным [передатчиком]», Абу Дауд сказал: «его хадисы отвергаемы», Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных, [добавив]: «он ошибается и противоречит [другим]», а аль-Азди сказал: «оставленный [передатчик]». Остальные же передатчики в этом иснаде соответствуют условиям [достоверности] обоих шейхов [аль-Бухари и Муслима] — а Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков