Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج4 ص15
Аллах говорит: «О сын Адама, есть два дара, один из которых у тебя отсутствует. Я дал тебе часть твоего имущества, когда ты сдерживал гнев, чтобы очистить и вознаградить тебя. Молитвы Моих рабов будут за тебя после твоей смерти».
Передал нам Салих ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Саид аль-Каттан, передал нам Убайдуллах ибн Муса, сообщил нам Мубарак ибн Хассан от Нафи'а от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „О сын Адама, есть две вещи, ни одной из которых у тебя не было, но Я выделил тебе долю из твоего имущества, когда взял тебя за сдержанность (كَظَمَكَ), чтобы очистить тебя ею и очистить тебя, а молитва Моих рабов над тобой после истечения твоего срока“».
Толкование его слов: «لَمْ تَكُنْ لَكَ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا» — то есть ты не заслуживаешь их, кроме как по Его милости, да будет Он превознесён; ведь имущество предназначено для жизни, и когда приходит смерть, всё должно перейти к другому, однако Он — Превознесённый — оставил за ним распоряжение третью часть. «وَصَلَاةُ الْمُصَلِّينَ» над покойным — для них, а не для умершего, поэтому он не должен извлекать из этого пользу, согласно аяту: «И нет у человека ничего, кроме того, что он стремился» [53:39], но Он, Превознесённый, по Своей милости сделал её полезной для него, словно она наравне с тем, что он стремился.
«بِكَظَمِكَ» — сдержанность гнева; «الْكَظَمُ» с двумя фатхами и с изджамом на ظ — это собрание души, а множественное число — كِظَامٌ. Суюти сказал: это при выходе твоей души и прекращении твоего дыхания. В «аз-Заваид» в иснаде этого хадиса есть замечание, так как Салих ибн Мухаммад ибн Яхья не встречается у кого-либо с речью без порицания или иного, а Мубарак ибн Хассан был достоверен по мнению Ибн Маина, но ан-Насаи сказал, что он не силен, Абу Дауд считал этот хадис отвергнутым, Ибн Хиббан упомянул его в числе надёжных, но с ошибками и противоречиями, а аз-Зиди сказал, что он оставлен. Остальные передатчики иснада соответствуют условию двух шейхов — и Аллах знает лучше.