- وَاسْتِهْلَالُهُ
- (هَلَلَ) (халля)
Неоднократно в хадисах о хадже упоминается «аль-ихляль» (الْإِهْلَال) — возвышение голоса при произнесении тальбии. Говорят: «ахалла-ль-мухрим би-ль-хаджж юхиллю ихляля» — паломник, вошедший в состояние ихрама, произнёс тальбию и возвысил голос. «Аль-мухалль» (الْمُهَلّ), с даммой на «мим», — место ихляля, то есть микат, от которого входят в ихрам; слово применяется и ко времени, и как отглагольное имя (масдар).
Отсюда же «ихляль полумесяца и его истихляль» (إِهْلَال الْهِلَال وَاسْتِهْلَالُهُ) — когда возвышают голос с такбиром при виде его. «Истихляль ребёнка» (اسْتِهْلَال الصَّبِيّ) — его крик при рождении. «Ахалля-ль-хиляль» — когда полумесяц взошёл; «ухилля» и «истухилля» — когда его увидели; «ахляльту-ху» — «я увидел его».
Отсюда же хадис Умара: «Люди сказали ему: «Мы среди гор не видим полумесяца (لَا نُهِلُّ الْهِلَالَ, «ля нухиллю-ль-хиляль»), когда его видят [другие] люди»», то есть «мы не видим его, когда его видят люди, из-за гор».
И в нём: «Ребёнок, если родился, не наследует и не наследуется, пока не закричит при рождении (يَسْتَهِلَّ صَارِخًا, «ястахилля сарихан»)».
Отсюда же хадис о зародыше: «Как же облагается [обязанностью] тот, кто не ел, не пил и не издал крика при рождении (وَلَا اسْتَهَلَّ, «ва ля истахалля»)?». Об этом неоднократно говорится в хадисах по обоим этим вопросам.
И в хадисе Фатимы: «Когда он увидел её, обрадовался, и лицо его просветлело (تَهَلَّلَ وَجْهُهُ, «тахалляля ваджхух»)», то есть засияло, и на нём проявились признаки радости.
И в хадисе о ан-Набиге аль-Джа‘ди: «И перевалило за сто [лет], а рот его — словно льющийся град (الْبَرَد الْمُنْهَلّ, «аль-бараду-ль-мунхалль»)». Всё, что льётся, — «инхалля» (انْهَلَّ). Говорят: «инхалля-ль-матар янхиллю инхиляля» — дождь полил сильно.
Отсюда же хадис о молении о дожде: «И свёл Аллах облака воедино, и они обильно оросили нас (هَلَّتْنَا, «халлят-на»)». Так пришло в одной из версий у Муслима. Говорят: «халля-с-сахаб» — облако пролилось сильным дождём.
И в касыде Ка‘ба:
«Не наносится удар копья, кроме как в их шеи,
И нет у них отступления (تَهْلِيلٌ, «тахлиль») от водопоев смерти».
То есть отступление и отход назад. Говорят: «халляля ‘ани-ль-амр» — отступил от дела и отошёл назад.
- يَسْتَهِلَّ
- (هَلَلَ) (халля)
Неоднократно в хадисах о хадже упоминается «аль-ихляль» (الْإِهْلَال) — возвышение голоса при произнесении тальбии. Говорят: «ахалла-ль-мухрим би-ль-хаджж юхиллю ихляля» — паломник, вошедший в состояние ихрама, произнёс тальбию и возвысил голос. «Аль-мухалль» (الْمُهَلّ), с даммой на «мим», — место ихляля, то есть микат, от которого входят в ихрам; слово применяется и ко времени, и как отглагольное имя (масдар).
Отсюда же «ихляль полумесяца и его истихляль» (إِهْلَال الْهِلَال وَاسْتِهْلَالُهُ) — когда возвышают голос с такбиром при виде его. «Истихляль ребёнка» (اسْتِهْلَال الصَّبِيّ) — его крик при рождении. «Ахалля-ль-хиляль» — когда полумесяц взошёл; «ухилля» и «истухилля» — когда его увидели; «ахляльту-ху» — «я увидел его».
Отсюда же хадис Умара: «Люди сказали ему: «Мы среди гор не видим полумесяца (لَا نُهِلُّ الْهِلَالَ, «ля нухиллю-ль-хиляль»), когда его видят [другие] люди»», то есть «мы не видим его, когда его видят люди, из-за гор».
И в нём: «Ребёнок, если родился, не наследует и не наследуется, пока не закричит при рождении (يَسْتَهِلَّ صَارِخًا, «ястахилля сарихан»)».
Отсюда же хадис о зародыше: «Как же облагается [обязанностью] тот, кто не ел, не пил и не издал крика при рождении (وَلَا اسْتَهَلَّ, «ва ля истахалля»)?». Об этом неоднократно говорится в хадисах по обоим этим вопросам.
И в хадисе Фатимы: «Когда он увидел её, обрадовался, и лицо его просветлело (تَهَلَّلَ وَجْهُهُ, «тахалляля ваджхух»)», то есть засияло, и на нём проявились признаки радости.
И в хадисе о ан-Набиге аль-Джа‘ди: «И перевалило за сто [лет], а рот его — словно льющийся град (الْبَرَد الْمُنْهَلّ, «аль-бараду-ль-мунхалль»)». Всё, что льётся, — «инхалля» (انْهَلَّ). Говорят: «инхалля-ль-матар янхиллю инхиляля» — дождь полил сильно.
Отсюда же хадис о молении о дожде: «И свёл Аллах облака воедино, и они обильно оросили нас (هَلَّتْنَا, «халлят-на»)». Так пришло в одной из версий у Муслима. Говорят: «халля-с-сахаб» — облако пролилось сильным дождём.
И в касыде Ка‘ба:
«Не наносится удар копья, кроме как в их шеи,
И нет у них отступления (تَهْلِيلٌ, «тахлиль») от водопоев смерти».
То есть отступление и отход назад. Говорят: «халляля ‘ани-ль-амр» — отступил от дела и отошёл назад.