Сунан Ибн Маджа

Хадис № 2753

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَعَدَّ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيلِي، وَإِيمَانٌ بِي، وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي، فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ أَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ، نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ» ثُمَّ قَالَ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا قَعَدْتُ خِلَافَ سَرِيَّةٍ تَخْرُجُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَبَدًا، وَلَكِنْ لَا أَجِدُ سَعَةً فَأَحْمِلَهُمْ، وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِي، وَلَا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ فَيَتَخَلَّفُونَ بَعْدِي، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنْ أَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلَ، ثُمَّ أَغْزُوَ فَأُقْتَلَ ثُمَّ أَغْزُوَ فَأُقْتَلَ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص380
Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص51

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, который сказал: нам передал Мухаммад ибн аль-Фудайл, от Умары ибн аль-Каккаа, от Абу Зур'а, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах приготовил для того, кто вышел на Его пути, — а вышел его только джихад на Моём пути, вера в Меня и признание истинности Моих посланников, — гарантию от Меня: либо Я введу его в Рай, либо верну его в его жилище, из которого он вышел, с тем, что он получил из награды или военной добычи». Затем он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, если бы не то, что я обременил бы мусульман, я никогда бы не оставался сидеть, когда выходит отряд (сарийя) на пути Аллаха. Но я не нахожу возможности взять их с собой, и они не находят возможности последовать за мной, и душам их не по нраву оставаться после меня. Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, я хотел бы совершить поход на пути Аллаха и быть убитым, потом совершить поход и быть убитым, потом совершить поход и быть убитым».

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 171

[كِتَاب الْجِهَادِ] [بَاب فَضْلِ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب الْجِهَادِ بَاب فَضْلِ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
٢٧٥٣ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَعَدَّ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيلِي وَإِيمَانٌ بِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا قَعَدْتُ خِلَافَ سَرِيَّةٍ تَخْرُجُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَبَدًا وَلَكِنْ لَا أَجِدُ سَعَةً فَأَحْمِلَهُمْ وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِي وَلَا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ فَيَتَخَلَّفُونَ بَعْدِي وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنْ أَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلَ ثُمَّ أَغْزُوَ فَأُقْتَلَ ثُمَّ أَغْزُوَ فَأُقْتَلَ»
ــ
قَوْلُهُ: (أَعَدَّ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ) الْمَفْعُولُ مُقَدَّرٌ، أَيْ: أَعَدَّ لَهُ فَضْلًا كَبِيرًا، أَوْ أَجْرًا عَظِيمًا قَوْلُهُ: (لَا يُخْرِجُهُ. . . إِلَخْ) هُوَ مِنْ كَلَامِهِ تَعَالَى فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيرِ الْقَوْلِ عَلَى أَنَّ جُمْلَةَ الْقَوْلِ بَيَانٌ لِجُمْلَةِ «أَعَدَّ اللَّهُ» أَيْ: قَالَ تَعَالَى خَرَجَ فِي سَبِيلِي لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيلِي قَوْلُهُ: (فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ) خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مُقَدَّرٍ قَبْلَ قَوْلِهِ: ««لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيلِي»» كَمَا أَشَرْتُ إِلَيْهِ، وَضَامِنٌ بِمَعْنَى ذُو ضَمَانٍ، أَوْ مَضْمُونٌ مَرْعِيٌّ حَالُهُ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ (أَنْ أُدْخِلَهُ) مِنَ الْإِدْخَالِ (أَوْ أَرْجِعَهُ) مِنَ الرُّجُوعِ الْمُتَعَدِّي، أَيْ: أَرُدَّهُ لَا مِنَ الرُّجُوعِ فَإِنَّهُ لَازِمٌ وَجَعْلُهُ مِنَ الْإِرْجَاعِ بَعِيدٌ فَإِنَّهُ غَيْرُ فَصِيحٍ إِلَّا أَنْ يُقَالَ بِفَصَاحَتِهِ هَاهُنَا لِلْأَزْوَاجِ. (مِنْ أَجْرٍ) أَيْ: فَقَطْ (أَوْ غَنِيمَةٍ) أَيْ: مَعَهُ. قَوْلُهُ: (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ) أَيْ: مَعَ حُصُولِ الْمَغْفِرَةِ لِي قَطْعًا أُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِتَحْصِيلِ مَا فِيهِ مِنَ الْخَيْرِ فَكَيْفَ حَالُ غَيْرِي (فَيَتْبَعُونِي) أَيْ: رَاكِبِينَ (فَيَتَخَلَّفُونَ بَعْدِي) فَيُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى مَشْيِهِمْ مَعِي عَلَى الْأَرْجُلِ، وَفِيهِ مِنَ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ مَا لَا يَخْفَى
قَوْلُهُ: (لَوَدِدْتُ) يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ قَبْلَ قَوْلِهِ: تَعَالَى ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧] وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَهُ لِجَوَازِ تَمَنِّي الْمُسْتَحِيلِ كَمَا فِي: لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ يَوْمًا.
٢٧٥٤ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ شَيْبَانَ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَضْمُونٌ عَلَى اللَّهِ إِمَّا أَنْ يَكْفِتَهُ إِلَى مَغْفِرَتِهِ وَرَحْمَتِهِ وَإِمَّا أَنْ يَرْجِعَهُ بِأَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ وَمَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الَّذِي لَا يَفْتُرُ حَتَّى يَرْجِعَ»
ــ
قَوْلُهُ: (يَكْفِتَهُ) أَيْ: يَضُمَّهُ (كَمَثَلِ الصَّائِمِ) أَيْ: مَا دَامَ فِي الْجِهَادِ فَهُوَ كَالصَّائِمِ (لَا يَفْتُرُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ، أَيْ: يُدِيمُ عَلَى الْقِيَامِ مِنْ غَيْرِ فُتُورٍ، وَالْجُمْلَةُ حَالٌ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ عَطِيَّةُ بْنُ سَعِيدٍ الْعَوْفِيُّ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُمَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.

КНИГА ДЖИХАДА
РАЗДЕЛ О ПРЕИМУЩЕСТВЕ ДЖИХАДА НА ПУТИ АЛЛАХА
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Книга Джихада. Раздел о достоинстве джихада на пути Аллаха.
2753 - Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, передал нам Мухаммад ибн аль-Фудайл от Умары ибн аль-Ка'ка' от Абу Зур'а от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах приготовил для того, кто вышел на Его путь, — а вывести его может только джихад на Моём пути, вера в Меня и подтверждение Моих посланников — так он на Мне обязан, что я либо введу его в Рай, либо возвращу его к месту, откуда он вышел, получившим награду или добычу». Затем он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы не то, что я не хочу причинять трудности мусульманам, я никогда не остался бы в стороне от военного отряда, выходящего на путь Аллаха, но не нахожу для этого возможности, чтобы нести их, и они не находят возможности следовать за мной, и им не приятно оставаться позади меня. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, я хотел бы сражаться на пути Аллаха и быть убитым, затем снова сражаться и быть убитым, и снова сражаться и быть убитым»».
—
Толкование его слов: «Аллах приготовил для того, кто вышел на Его путь» — подразумевается дополнение, то есть: Он приготовил ему великую награду или огромное вознаграждение. Его слова: «не выводит его...» — это слова Всевышнего, поэтому необходимо понимать их так, что вся фраза является разъяснением к слову «приготовил», то есть: Всевышний сказал: «Тот, кто вышел на Мой путь, не выводится оттуда, кроме как джихадом на Моём пути». Его слова: «Он на Мне обязан» — это сообщение к подразумеваемому подлежащему, которое стоит перед фразой «не выводит его, кроме джихада на Моём пути», как я уже указал. «Обязан» означает обладатель гарантии или тот, за кого гарантировано, что он является деятелем по значению глагола «ввести» из глагола «введение» или «вернуть» из глагола «возвращение» переходного, то есть: я возвращаю его, а не возвращение само по себе, так как это необходимо, и считать это возвратом неуместно, кроме как в данном случае для рифмы. «Награду» — только её, «или добычу» — вместе с ней. Его слова: «Если бы не то, что я испытываю трудности» — то есть, несмотря на то, что мне гарантировано прощение, я однозначно желаю джихада на пути Аллаха, чтобы получить то благо, которое в нём, то как же обстоят дела у других? «Следуют за мной» — то есть верхом, «оставляются позади меня» — это приводит к тому, что они идут со мной пешком, и в этом есть трудности для них, которые не скрыты.
Его слова: «Я хотел бы» — возможно, это было сказано до слов Всевышнего: ﴿И Аллах защитит тебя от людей﴾ [аль-Маида: 67], а возможно, и после них, поскольку допустимо желать невозможного, как в выражении: «Если бы молодость вернулась на один день».

Цепочка передатчиков