Аль-Албани:Вымышленныйموضوعضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص225
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج4 ص62
Пророк ﷺ сказал: «Одна дневная стража на пути Аллаха, находящаяся за частной областью мусульманина, с намерением получить награду, вне месяца Рамадан, лучше по награде, чем поклонение в течение ста лет поста и ночных молитв. А дневная стража на пути Аллаха, находящаяся за частной областью мусульманина, с намерением получить награду, в месяце Рамадан лучше и ценнее у Аллаха и превосходит по награде поклонение в течение тысячи лет поста и ночных молитв. Если Аллах возвратит его к семье живым, то за него не будет записано никакого греха за тысячу лет, а будут записаны добрые дела, и ему будет продолжаться награда за стражу до Судного дня.»
Передал нам Мухаммад ибн Исмаил ибн Самура, передал нам Мухаммад ибн Яъла ас-Сульми, передал нам Умар ибн Субх от Абд ар-Рахмана ибн Амра от Макхуля от Убайя ибн Каъба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Дневное пребывание на рубеже в пути Аллаха, находясь за пределами неприкосновенности мусульман, с искренним намерением, не в месяц Рамадан, вознаграждается больше, чем поклонение в течение ста лет, включая пост и ночные молитвы. А дневное пребывание на рубеже в пути Аллаха, находясь за пределами неприкосновенности мусульман, с искренним намерением, в месяц Рамадан — предпочтительнее у Аллаха и вознаграждается больше, чем поклонение в течение тысячи лет, включая пост и ночные молитвы. Если Аллах возвратит его к семье живым, то за тысячу лет не будет записано ему ни одного греха, а будут записаны добрые дела, и вознаграждение за пребывание на рубеже будет продолжаться до Дня Воскресения“».
Толкование слова: «ста лет... и так далее». Аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» объясняет, что смысл этого и подобных преданий — показать усиление вознаграждения за пребывание на рубеже по сравнению с другими деяниями. Это зависит от различий в намерениях и искренности людей, а также от различий во времени. Что касается слов: «не будет записано ему ни одного греха за тысячу лет», то имеется в виду при условии продолжительности жизни. В «Завайде» приводится, что этот иснад слаб, в нем Мухаммад ибн Яъла, который слаб, также Умар ибн Субх и Макхуль, который не встречался с Убаем ибн Каъбом и при этом является мудаллисом (искажающим передатчика) и был подвергнут критике. Суюти сказал, что хадис имеет признаки подделки, и не следует ссылаться на риваят Умара ибн Субха. Хафиз Имад ад-Дин ибн Касир в «Джами' аль-Масанид» отметил, что этот хадис, вероятно, является мауду (подложным) из-за чрезмерности в содержании и того, что он передан от Умара ибн Субха — одного из известных лжецов, известных подделкой хадисов. И Аллах знает лучше.