Сунан Ибн Маджа · Преимущество морского похода

Хадис № 2778

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ الشَّامِيُّ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «شَهِيدُ الْبَحْرِ مِثْلُ شَهِيدَيِ الْبَرِّ، وَالْمَائِدُ فِي الْبَحْرِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ فِي الْبَرِّ، وَمَا بَيْنَ الْمَوْجَتَيْنِ كَقَاطِعِ الدُّنْيَا فِي طَاعَةِ اللَّهِ، وَإِنَّ اللَّهَ ﷿ وَكَلَ مَلَكَ الْمَوْتِ بِقَبْضِ الْأَرْوَاحِ إِلَّا شَهِيدَ الْبَحْرِ، فَإِنَّهُ يَتَوَلَّى قَبْضَ أَرْوَاحِهِمْ وَيَغْفِرُ لِشَهِيدِ الْبَرِّ الذُّنُوبَ كُلَّهَا، إِلَّا الدَّيْنَ وَلِشَهِيدِ الْبَحْرِ الذُّنُوبَ وَالدَّيْنَ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:очень слабый
Аль-Албани:очень слабый
Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص226
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:очень слабый
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج4 ص69

Нам передал Убайдуллах ибн Юсуф аль-Джубайри, он сказал: нам передал Кайс ибн Мухаммад аль-Кинди, он сказал: нам передал Уфайр ибн Ма‘дан аш-Шами от Сулайма ибн Амира, который сказал: «Я слышал Абу Умаму, который говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Погибший (как шахид) в море подобен двум шахидам, погибшим на суше. Тот, кого качает морская болезнь в море, подобен тому, кто обливается своей кровью на суше. А то, что между двумя волнами, подобно проведению всей земной жизни в подчинении Аллаху. Поистине, Аллах ﷻ поручил ангелу смерти забирать души — кроме души шахида в море: её забирает Он Сам. Шахиду на суше прощаются все грехи, кроме долга, а шахиду в море прощаются и грехи, и долг»»

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 178

٢٧٧٨ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ الشَّامِيُّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ شَهِيدُ الْبَحْرِ مِثْلُ شَهِيدَيْ الْبَرِّ وَالْمَائِدُ فِي الْبَحْرِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ فِي الْبَرِّ وَمَا بَيْنَ الْمَوْجَتَيْنِ كَقَاطِعِ الدُّنْيَا فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَإِنَّ اللَّهَ ﷿ وَكَلَ مَلَكَ الْمَوْتِ بِقَبْضِ الْأَرْوَاحِ إِلَّا شَهِيدَ الْبَحْرِ فَإِنَّهُ يَتَوَلَّى قَبْضَ أَرْوَاحِهِمْ وَيَغْفِرُ لِشَهِيدِ الْبَرِّ الذُّنُوبَ كُلَّهَا إِلَّا الدَّيْنَ وَلِشَهِيدِ الْبَحْرِ الذُّنُوبَ وَالدَّيْنَ»
ــ
قَوْلُهُ: (وَالْمَائِدَةُ فِي الْبَحْرِ) هُوَ الَّذِي يُدَارُ بِرَأْسِهِ مِنْ رِيحِ الْبَحْرِ وَاضْطِرَابِ السَّفِينَةِ بِالْأَمْوَاجِ قَوْلُهُ: (وَمَا بَيْنَ الْمَوْجَتَيْنِ) أَيْ: قَاطِعٌ مَا بَيْنَ الْمَرْجَيْنِ مِنَ الْمَسَافَةِ (إِلَّا الدَّيْنَ) أَيْ: إِلَّا تَرْكَ وَفَاءِ الدَّيْنِ إِذْ نَفْسُ الدَّيْنِ لَيْسَ مِنَ الذُّنُوبِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ تَرْكَ الْوَفَاءِ ذَنْبٌ إِذَا كَانَ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْوَفَاءِ فَلَعَلَّهُ الْمُرَادُ اهـ. وَذَكَرَ السُّيُوطِيُّ عَنْ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ فِي حَاشِيَةِ التِّرْمِذِيِّ فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ حُقُوقَ الْآدَمِيِّينَ لَا تُكَفَّرُ لِكَوْنِهَا مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْمُشَاحَّةِ وَالتَّضْيِيقِ. وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى الدَّيْنِ الَّذِي هُوَ خَطِيئَةٌ وَهُوَ الَّذِي اسْتَدَانَهُ صَاحِبُهُ عَلَى وَجْهٍ لَا يَجُوزُ بِأَنْ أَخَذَهُ بِحِيلَةٍ، أَوْ غَصَبَهُ فَثَبَتَ فِي ذِمَّتِهِ الْبَدَلُ، أَوْ دَانَ غَيْرَ عَازِمٍ عَلَى الْوَفَاءِ؛ لِأَنَّهُ اسْتَثْنَى ذَلِكَ مِنَ الْخَطَايَا، وَإِلَّا فَالِاسْتِثْنَاءُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْجِنْسِ فَيَكُونُ الدَّيْنُ الْمَأْذُونُ فِيهِ مَسْكُوتًا عَنْهُ فِي هَذَا الِاسْتِثْنَاءِ فَلَا يَلْزَمُ الْمُؤَاخَذَةُ بِهِ لِجَوَازِ أَنْ يُعَوِّضَ اللَّهُ صَاحِبَهُ مِنْ فَضْلِهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -

Передал нам Убайдуллах ибн Юсуф аль-Джубайри, передал нам Кайс ибн Мухаммад аль-Кинди, передал нам Уфайр ибн Маадан аш-Шами от Сулейма ибн Амир, который сказал: «Я слышал, как Абу Умама говорил: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Свидетель на море подобен двум свидетелям на суше, а тот, кто находится на море, подобен тому, кто обагрён своей кровью на суше. А пространство между двумя волнами подобно тому, кто разрывает мир в повиновении Аллаху. Воистину, Аллах ﷿ поручил ангелу смерти забирать души, кроме свидетелей на море, ибо он сам забирает их души. И Он прощает все грехи свидетеля на суше, кроме долга, а свидетелю на море — и грехи, и долг»‘.

Толкование слова: «а тот, кто находится на море» (وَالْمَائِدَةُ فِي الْبَحْرِ) — это тот, кого качает голова от морского ветра и волнения корабля на волнах. Слово «пространство между двумя волнами» (وَمَا بَيْنَ الْمَوْجَتَيْنِ) означает расстояние между двумя гребнями волн.

Фраза «кроме долга» (إِلَّا الدَّيْنَ) означает, что прощается всё, кроме оставления выплаты долга, поскольку сам долг не считается грехом. Очевидно, что оставление выплаты долга является грехом, если есть возможность его выплатить, и, возможно, это и имеется в виду.

Аль-Суюти упомянул от некоторых учёных в примечании к Тирмизи, что права людей не искупаются, поскольку основаны на уступках и сужениях. Можно также сказать, что это относится к долгу, который является ошибкой, когда его владелец взял его незаконно, обманом или насилием, и поэтому ответственность за него остаётся, или когда должник не намерен выплачивать долг, поскольку это исключено из числа грехов. В противном случае исключение должно быть из того же рода, и тогда долг, по которому разрешено молчать, не требует взыскания, так как Аллах может вознаградить его владельца из Своей милости — и Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков