Сунан Ибн Маджа · Отмена хаджа

Хадис № 2980

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْحَجِّ خَالِصًا، لَا نَخْلِطُهُ بِعُمْرَةٍ، فَقَدِمْنَا مَكَّةَ، لِأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَمَّا طُفْنَا بِالْبَيْتِ، وَسَعَيْنَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً، وَأَنْ نَحِلَّ إِلَى النِّسَاءِ» فَقُلْنَا مَا بَيْنَنَا: لَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ، إِلَّا خَمْسٌ، فَنَخْرُجُ إِلَيْهَا، وَمَذَاكِيرُنَا تَقْطُرُ مَنِيًّا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنِّي لَأَبَرُّكُمْ وَأَصْدَقُكُمْ، وَلَوْلَا الْهَدْيُ، لَأَحْلَلْتُ» فَقَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ: أَمُتْعَتُنَا هَذِهِ، لِعَامِنَا هَذَا، أَمْ لِأَبَدٍ؟ فَقَالَ: «لَا، بَلْ لِأَبَدِ الْأَبَدِ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص34
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص196

Нам передал Абдур-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки, сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим, сказал: нам передал аль-Авзаи от Атаа, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Мы вошли в ихрам вместе с Посланником Аллаха ﷺ только для хаджа, не совмещая его с умрой. Мы прибыли в Мекку через четыре ночи, минувшие от начала месяца зуль-хиджа. Когда мы совершили таваф вокруг Дома и обошли между Сафой и Марвой, Посланник Аллаха ﷺ велел нам сделать это умрой и разрешить себе то, что касается жён (выйти из ихрама)». Мы сказали между собой: «Между нами и Арафой осталось только пять дней — неужели мы выйдем туда, когда наши половые органы (ещё) будут капать семенем?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я самый благочестивый из вас и самый правдивый из вас, и если бы не жертвенное животное, я бы тоже вышел из ихрама». Сурака ибн Малик спросил: «Эта наша временная умра (тамматту‘) — только для этого нашего года, или навсегда?» Он ответил: «Нет, навсегда, до конца времён»

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 230

٢٩٨٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْحَجِّ خَالِصًا لَا نَخْلِطُهُ بِعُمْرَةٍ فَقَدِمْنَا مَكَّةَ لِأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَلَمَّا طُفْنَا بِالْبَيْتِ وَسَعَيْنَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً وَأَنْ نَحِلَّ إِلَى النِّسَاءِ فَقُلْنَا مَا بَيْنَنَا لَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا خَمْسٌ فَنَخْرُجُ إِلَيْهَا وَمَذَاكِيرُنَا تَقْطُرُ مَنِيًّا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنِّي لَأَبَرُّكُمْ وَأَصْدَقُكُمْ وَلَوْلَا الْهَدْيُ لَأَحْلَلْتُ فَقَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ أَمُتْعَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ فَقَالَ لَا بَلْ لِأَبَدِ الْأَبَدِ»
ــ
قَوْلُهُ: (بِالْحَجِّ خَالِصًا) حِكَايَةً عَنْ حَالِ غَالِبِ مَنْ كَانَ مَعَهُ - ﷺ - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَإِلَّا فَقَدْ جَاءَ فِيهِمْ مَنْ كَانَ قَارِنًا وَمُعْتَمِرًا قَوْلُهُ: (فَقُلْنَا مَا بَيْنَنَا) أَيْ: فِيمَا، أَيْ: فِي جُمْلَةِ تَذَاكُرِنَا فِيمَا بَيْنَنَا (وَمَذَاكِيرُنَا) أَيْ: يُرِيدُ قُرْبَ الْعَهْدِ بِالْجِمَاعِ وَلَوْلَا الْهَدْيُ، أَيْ: مَعِي، يُفِيدُ أَنَّ الْهَدْيَ يَمْنَعُ الْإِحْلَالَ قَبْلَ. . . إِلَخْ (أَمُتْعَتُنَا هَذِهِ) أَيْ: هَذَا فِي أَيَّامِ الْحَجِّ وَمَنْ يَرَى جَوَازَ الْفَسْخِ يَرَى أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ الْمُتْعَةَ تَفْسَخُ الْحَجَّ إِلَى الْعُمْرَةِ (بَلْ لِأَبَدِ الْأَبَدِ) أَيْ: لِآخِرِ الدَّهْرِ.

Сказал: «Мы начали паломничество (хадж) с посланником Аллаха ﷺ искренне, не смешивая его с умрой. Мы прибыли в Мекку за четыре ночи до месяца Зуль-хиджа, находясь в уединении. Когда мы обошли Каабу и совершили саи между Сафой и Марвой, посланник Аллаха ﷺ повелел нам сделать это умрой и разрешил нам снимать состояние ихрам и вступать в отношения с женщинами. Мы сказали: «Между нами и Арафатом всего пять дней, и мы собираемся туда, а наши органы полны семени». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я самый благочестивый и правдивый из вас, и если бы не жертвенное животное, я бы снял состояние ихрам». Сурака ибн Малик спросил: «Это разрешение действительно только на этот год или навсегда?» Он ответил: «Нет, навсегда»».

Толкование:

Выражение «с паломничеством (хадж) искренне» описывает состояние большинства тех, кто был с посланником ﷺ во время прощального хаджа, не смешивая его с умрой. Однако известно, что среди них были и те, кто совершал хадж и умру одновременно (каран и муатамир).

Фраза «мы сказали: между нами» означает «в отношении», то есть в числе тех, кто обсуждал между собой (тедакур) этот вопрос.

«Наши органы (мазакир)» здесь подразумевают близость и желание вступить в половой контакт, и посланник ﷺ, говоря «если бы не жертвенное животное», то есть если бы не требование хаджа о сохранении состояния ихрам, разрешил бы снять его раньше.

Вопрос Сураки ибн Малика «Это разрешение на этот год или навсегда?» касается разрешения на снятие состояния ихрам после начала хаджа, и ответ «навеки» означает, что это разрешение действительно всегда, до конца времен.

Таким образом, из этого хадиса следует, что умра, совершённая после начала хаджа в определённых условиях, не отменяет хадж, а разрешение снимать ихрам после начала хаджа действительно постоянно.

Цепочка передатчиков