Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص41
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص212
В этот день, когда мы шли с Посланником Аллаха ﷺ из Мина в Арафат, одни из нас произносили такбир (восхваление Аллаха), другие — талбию (призыв к паломничеству), и никто не осуждал другого.
Глава «Утренний переход из Мины к Арафату»
3008 — Передал нам Мухаммад ибн Абу Умар аль-Адни, передал нам Суфьян ибн Уйайна от Мухаммада ибн Укбы от Мухаммада ибн Абу Бакра от Анаса, который сказал: «Мы отправились утром с Посланником Аллаха ﷺ в этот день из Мин в Арафат. Среди нас были те, кто произносил такбир, и те, кто произносил талбийю, и никто не упрекал другого, и иногда одни говорили на других, а другие — на первых».
Толкование слова «среди нас были те, кто произносил такбир...»
Очевидно, что они сочетали в себе произнесение талбии и такбира: иногда одни произносили такбир, а другие — талбию, а иногда наоборот. Потому что некоторые из них произносили только талбию, а некоторые — только такбир. По-видимому, они не делали этого иначе, кроме как потому, что видели, что ﷺ сам сочетал это. Маловероятно, что они противоречили Пророку ﷺ, когда он говорил одно, а они — другое. Ближе к истине, что они сочетали, и Пророк ﷺ тоже сочетал. Исходя из этого, ближе к практике для действующего — тоже сочетать. Затем я увидел, что хадисовед Ибн Хаджар передал в своем комментарии к «Сахих аль-Бухари» в главе о талбии и такбире утром в день жертвоприношения ясное указание на это. Он сказал: «У Ахмада, Ибн Аби Шейбы и ат-Тахави по передаче Муджахида от Ма'мара от Абдуллы: „Я вышел с Посланником Аллаха ﷺ, и он не переставал произносить талбию, пока не бросил камни в Джамрат аль-Акаба, кроме как когда она смешивалась с такбиром“».
И Аллах знает лучше.