- تُرْعَةٍ
- Слово تَرَعَ (тара‘а) связано с понятием места или состояния, ассоциирующегося с раем и благодатью. В хадисе говорится: «إن منبري على ترعة من ترع الجنة» — мой минбар стоит на канале из каналов рая. Первоначально слово تُرْعَة означает сад или луг, особенно расположенный на возвышенности. Если такой сад находится в спокойном месте, его называют روضة — цветущим садом. Кутейби объясняет, что молитва и поминание в таком месте ведут к раю, словно это часть рая. В другом хадисе говорится: «ارتعوا في رياض الجنة» — то есть наслаждайтесь собраниями поминания в садах рая. В хадисе Ибн Масуда: «من أراد أن يرتع في رياض الجنة فليقرأ آل حم» — кто хочет наслаждаться садами рая, пусть читает суру «Аль-Хамм». Это пример метафоры, часто встречающейся в хадисах, как и выражения «عائد المريض في مخارف الجنة» или «الجنة تحت بارقة السيوف» и «تحت أقدام الأمهات», которые означают, что эти вещи ведут к раю. Также есть мнение, что تُرْعَة — это ступень, или дверь. В одном из переданий говорится «على ترعة من ترع الحوض» — то есть на канале из каналов Хавд (водоема пророка). Это вход воды в него, и говорят «أترعت الحوض» — наполнил его водой. В хадисе Ибн Аль-Мунтафик: «فأخذت بخيطام راحلة رسول الله فما ترعني» — то есть я схватил поводья верблюда Посланника Аллаха, а он не спешил, не торопился. Здесь «الترع» означает стремительность, быстроту к чему-либо. Также говорят «ترعَه عن وجهه» — то есть отвел, отогнал.
- وَعَيْرٌ
- عَيَرَ (аъйара) — слово, связанное с понятием «الْعَائِرَة» (аль-‘а’ира), что означает падшее, бесхозное, не имеющее владельца. В хадисах говорится, что человек проходил мимо падших фиников и не брал их только из страха, что они могут быть милостыней. Термин «عَائِرَة» также употребляется для обозначения лошади, которая вырвалась из стойла и бежит свободно по дороге. В хадисах приводится сравнение лицемера с «الشَّاةِ الْعَائِرَةِ» — овцой, которая колеблется между двумя стадами и не знает, к какому из них принадлежит. Также упоминается «سَهْمٌ عَائِرٌ» — стрела, чей стрелок неизвестен. В одном из хадисов говорится о собаке, которая вошла в двор, и сказано: «إِنَّمَا هُوَ عَائِرٌ» — она бездомная. Слово «عَيْر» (‘айр) означает дикого осла, и в хадисах оно используется в переносном смысле для обозначения тяжести грехов, сравниваемых с этим животным или с горой «عَيْر» в Медине. В хадисах также встречается выражение «عِيَارُ الأُذُنَيْنِ» — выступающие кости уха, на которые следует направлять воду при омовении. Термин «الْعِيرُ» (аль-‘иир) — это верблюды с грузом, а также караван ослов, и в хадисах упоминается, что люди нападали на караваны курайшитов, чтобы захватить их животных и товары. Слово «عِيَرَات» — множественное от «عير» — также встречается в хадисах.
- يُحِبُّنَا
- حَبَّبَ (хаббаба) — глагол, связанный с понятием любви и привлекательности. В описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится: «И он опускается, как зерно града» — то есть град сравнивается с зерном по своей белизне и чистоте. В описании обитателей рая сказано, что их пища превращается в капли, похожие на «حباب المسك» — росу мускуса. «الحباب» с фатхой — это роса, которая появляется на растениях утром. Это сравнение используется метафорически, чтобы подчеркнуть чистоту и благоухание. Также возможно, что сравнение идёт с пузырьками воды, которые плавают на поверхности. Слово «حباب» также употребляется для обозначения большей части чего-либо. В хадисе Али говорится: «Ты взял её верхушку и получил её حباب» — то есть большую часть. В хадисах упоминается «الحباب» с даммой — имя для змеи, которая также называется «شيطان» (шайтан), поскольку оба слова связаны с змеёй. Считается, что «الحباب» — это змея, и поэтому имя «حباب» изменено из-за неприятия шайтана. В хадисе о жителях огня сказано: «Они растут, как зерно в грязи» — «الحبة» с касрой означает семена растений и трав. Также «الحبة» может означать маленькое растение, растущее в траве. «الحبّة» с фатхой — это пшеница, ячмень и подобные зерновые. В хадисе Фатимы رضي الله عنها Пророк сказал: «Это حبّة твоего отца» — «الحب» с касрой — любимый, а женский род — «حبّة». В другом хадисе говорится: «Кто осмелится на это, кроме Усамы, любимого Пророка» — то есть «حبّ» означает любимого. В хадисе об Ухуде сказано: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её» — это переносное значение, означающее, что гора любит своих жителей, а жители любят её. Также возможно, что это прямое значение — любовь к горе, поскольку она находится на земле любимых. В хадисе Анаса رضي الله عنه говорится: «Посмотрите, как ансары любят финики» — слово «حب» с даммой на حاء — имя от любви. В некоторых версиях хадиса опущено слово «посмотрите», и сказано просто «حب الأنصار التمر», что может означать либо любовь ансаров к финикам, либо что финики — это любимое ими. Таким образом, حَبَّبَ и производные от него слова связаны с любовью, привлекательностью и сравнением с зерном и росой.