HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 3244

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ، أَنَّهُ مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِأَرْنَبَيْنِ، مُعَلِّقَهُمَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ هَذَيْنِ الْأَرْنَبَيْنِ، فَلَمْ أَجِدْ حَدِيدَةً أُذَكِّيهِمَا بِهَا، فَذَكَّيْتُهُمَا بِمَرْوَةٍ، أَفَآكُلُ قَالَ: «كُلْ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص113
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص391
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нас возвестил Дауд ибн Абу Хинд от аш-Ша‘би, от Мухаммада ибн Сафвана, что он прошёл мимо Пророка ﷺ, держа подвешенными двух зайцев, и сказал: «О Посланник Аллаха, я поймал этих двух зайцев, но не нашёл железа, чтобы зарезать их, и зарезал их острым камнем. Можно ли мне их есть?» Он ответил: «Ешь».
т. 2 с. 1080

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж7
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 297
٣٢٤٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ حِبَّانَ بْنِ جَزْءٍ عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ قَالَ «قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُكَ لِأَسْأَلَكَ عَنْ أَحْنَاشِ الْأَرْضِ مَا تَقُولُ فِي الضَّبِّ قَالَ لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ قَالَ قُلْتُ فَإِنِّي آكُلُ مِمَّا لَمْ تُحَرِّمْ وَلِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فُقِدَتْ أُمَّةٌ مِنْ الْأُمَمِ وَرَأَيْتُ خَلْقًا رَابَنِي قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي الْأَرْنَبِ قَالَ لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ قُلْتُ فَإِنِّي آكُلُ مِمَّا لَمْ تُحَرِّمْ وَلِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نُبِّئْتُ أَنَّهَا تَدْمَى» ــ قَوْلُهُ: (فُقِدَتْ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ، أَيْ: غَابَتْ (خَلْقًا) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ فَإِنَّهَا تُشْبِهُ الْإِنْسَانَ فِي عَدَدِ الْأَصَابِعِ، أَوْ بِضَمَّتَيْنِ، أَيْ: رَأَيْتُ فِيهَا خَصْلَةً حَصَلَ عِنْدِي بِهَا شَكٌّ أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الْأُمَّةُ قَدْ مُسِخَتْ ضِبَابًا (تَدْمَى) مُضَارِعُ دَمِيَ كَرَضِيَ، أَيْ: تَحِيضُ.
3245 - нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, [который сказал]: нам передал Яхья ибн Вадих, от Мухаммада ибн Исхака, от Абд аль-Карима ибн Абу аль-Мухарика, от Хиббана ибн Джазъа, от его брата Хузаймы ибн Джазъа, который сказал: «Я сказал: «О посланник Аллаха, я пришёл к тебе, чтобы спросить о пресмыкающихся земли. Что ты скажешь о варане?» Он ответил: «Я не ем его, но и не запрещаю его». Я сказал: «Значит, я буду есть то, что ты не запретил. А почему [ты сам его не ешь], о посланник Аллаха?» Он сказал: «Пропал один народ из народов, и я увидел существо, вызвавшее у меня сомнение». Я сказал: «О посланник Аллаха, что ты скажешь о зайце?» Он ответил: «Я не ем его, но и не запрещаю его». Я сказал: «Значит, я буду есть то, что ты не запретил. А почему [ты сам его не ешь], о посланник Аллаха?» Он сказал: «Мне сообщили, что он кровоточит»». Его слово (فُقِدَتْ, «пропал») стоит в форме страдательного залога, то есть: исчез, скрылся из виду. (خَلْقًا, «существо») — с огласовкой фатха на первой букве и сукуном на второй; [объяснение в том], что оно [это существо, то есть варан] походит на человека по числу пальцев. Либо же [слово читается] с двумя даммами (خُلُقًا), то есть: «я увидел в нём некую особенность, из-за которой у меня возникло сомнение», [а именно сомнение] в том, не был ли этот народ превращён [Аллахом] в варанов. (تَدْمَى, «кровоточит») — форма настояще-будущего времени от глагола «دَمِيَ», подобного по образованию «رَضِيَ», то есть: у неё [зайчихи] бывают месячные.