Сунан Ибн Маджа · Хлеб с маслом

Хадис № 3341

حَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ: «وَدِدْتُ لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا خُبْزَةً بَيْضَاءَ، مِنْ بُرَّةٍ سَمْرَاءَ، مُلَبَّقَةٍ بِسَمْنٍ، نَأْكُلُهَا» قَالَ: فَسَمِعَ بِذَلِكَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَاتَّخَذَهُ، فَجَاءَ بِهِ إِلَيْهِ، فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فِي أَيِّ شَيْءٍ كَانَ، هَذَا السَّمْنُ؟» قَالَ: فِي عُكَّةِ ضَبٍّ، قَالَ: «فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَهُ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص272
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:очень слабый
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج4 ص443

Нам передал Хадия ибн Абд аль-Ваххаб, который сказал: нам передал аль-Фадль ибн Муса ас-Синани, который сказал: нам передал аль-Хусайн ибн Вакид от Аюба от Нафи‘а от Ибн Умара, который сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Хотел бы я, чтобы у нас был белый хлеб из смуглой пшеницы, замешанный со сливочным маслом, и мы бы его ели»». Он сказал: «Об этом услышал один человек из ансаров, приготовил такой хлеб и принёс его ему. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «В чём было это масло?» Тот ответил: «В сосуде из кожи варана». И он отказался его есть».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда

Шарх1 Тахридж1 Редкие слова2

سَمْرَاءَ: سَمَرَ (самара) — в описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был смуглого цвета, а в одной из версий — беловатого с красноватым оттенком. Большинство ученых считают, что те части тела, которые открыты солнцу, были смуглыми, а те, что закрыты одеждой, — светлыми. В хадисе о мускусе упоминается са'а фиников без самра (темных фиников), а в другой версии — са'а пищи без самра. Самра — это пшеница. Отрицание самры означает, что не требуется дарить пшеницу, так как она дороже фиников в Хиджазе. Подтверждение самры означает согласие на ее дарение. В хадисе Али упоминается хлеб из самры. В хадисе аль-Уранийин говорится, что он «самара» глаза — то есть заколол им железные гвозди и подводил их к глазам. В хадисе Умара о рабе, которого хозяин может либо удержать, либо отпустить (саммара — отпустить). В хадисе Саада говорится: «У нас нет пищи, кроме этого самра» — это вид дерева акации, одна самра — это плод акации. В хадисе говорится: «О, обладатели самры!» — это дерево, возле которого была присяга в год Худайбийи. В хадисе Кейлы, когда пришел муж с ночной беседы (самар) — это люди, которые разговаривают ночью. Самар — это собирательное имя, как бакир (корова) и джамиль (верблюд). Говорят: самар аль-каум — они беседуют ночью, и они саммар и самир. В хадисе упоминается самар после ужина — разговор ночью. Варианты произношения с сукуном и с фатхой на мим. Источник слова — цвет лунного света, так как в это время они разговаривали. В хадисе Али: «لا أطور به ما سمر سمير» — я никогда не сделаю того, что делал сын Самира, то есть никогда. Самир — это время, эпоха. Говорят: «لا أفعل ما سمر ابن سمير» — я не сделаю этого, пока длится эпоха.
عُكَّةِ: عَكَكَ (‘аккака) — в одном из хадисов говорится, что человек приносил пророку ‘укка (عُكَّة) из масла или мёда. ‘Укка — это сосуд из круглых шкур, предназначенный для хранения масла или мёда, причем чаще всего для масла. Этот термин повторяется в хадисах. В хадисе Утбы ибн Газвана и Бина аль-Басры упоминается день ‘Икак (عِكَاك), который означает множественное число от ‘укка, и обозначает сильную жару. День ‘акк — это день сильной жары, а ‘акк и ‘акик — синонимы слова, означающего сильную жару.