HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Молитва как исцеление

Хадис № 3458

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ مِسْكِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: هَجَّرَ النَّبِيُّ ﷺ، فَهَجَّرْتُ، فَصَلَّيْتُ ثُمَّ جَلَسْتُ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: «اشِكَنِبَ دَرْدْ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «قُمْ فَصَلِّ، فَإِنَّ فِي الصَّلَاةِ شِفَاءً» حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَقَالَ فِيهِ: اشِكَنِبَ دَرْدْ يَعْنِي تَشْتَكِي بَطْنَكَ بِالْفَارِسِيَّةِ قَالَ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَ بِهِ رَجُلٌ لِأَهْلِهِ فَاسْتَعْدَوْا عَلَيْهِ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص283
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج4 ص512
Нам передал Джа‘фар ибн Мусафир, сказал: нам передал ас-Сарий ибн Мискин, сказал: нам передал Зав‍вад ибн Улба, от Лейса, от Муджахида, от Абу Хурайры, который сказал: Пророк ﷺ совершил молитву в жаркое время дня, и я тоже совершил её в это время. Я помолился, затем сел. Пророк ﷺ повернулся ко мне и сказал: «Ашикянб дард?» Я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Встань и помолись, ибо в молитве — исцеление». Нам передал Абу-ль-Хасан аль-Каттан, сказал: нам передал Ибрахим ибн Наср, сказал: нам передал Абу Салама, сказал: нам передал Заввад ибн Улба, — и привёл нечто подобное, сказав в нём: «ашикянб дард», то есть по-персидски «болит ли у тебя живот». Абу Абдуллах сказал: один человек рассказал это своей семье, и они пожаловались на него властям
т. 2 с. 1144

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 344
[باب الصَّلَاةُ شِفَاءٌ] ٣٤٥٨ - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ مِسْكِينٍ حَدَّثَنَا ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «هَجَّرَ النَّبِيُّ ﷺ فَهَجَّرْتُ فَصَلَّيْتُ ثُمَّ جَلَسْتُ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ اشِكَمَتْ دَرْدْ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُمْ فَصَلِّ فَإِنَّ فِي الصَّلَاةِ شِفَاءً» حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَقَالَ فِيهِ اشِكَمَتْ دَرْدْ يَعْنِي تَشْتَكِي بَطْنَكَ بِالْفَارِسِيَّةِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ حَدَّثَ بِهِ رَجُلٌ لِأَهْلِهِ فَاسْتَعْدَوْا عَلَيْهِ ــ قَوْلُهُ: (قَالَ هَجَّرَ النَّبِيُّ - ﷺ) هُوَ مِنَ التَّهْجِيرِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَهُوَ التَّبْكِيرُ إِلَى الصَّلَاةِ وَالْبَادِرَةُ إِلَيْهَا (اشِكَمَتْ دَرْدْ) هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بِمَعْنَى أَتَشْتَكِي بَطْنَكَ كَمَا فَسَّرَهُ بَعْضُ الرُّوَاةِ قَوْلُهُ: (فَإِنَّ الصَّلَاةَ شِفَاءٌ) قَالَ الْمُوَفِّقُ: الصَّلَاةُ قَدْ تُبْرِئُ مِنْ أَلَمِ الْفُؤَادِ وَالْمَعِدَةِ وَالْأَمْعَاءِ وَكَذَلِكَ مِنَ الْآلَامِ؛ وَلِذَلِكَ ثَلَاثُ عِلَلٍ الْأُولَى أَنَّهَا أَمْرٌ إِلَهِيٌّ حَيْثُ كَانَتْ عِبَادَةً يُرِيدُ أَنَّهَا تَدْفَعُ الْأَمْرَاضَ بِالْبَرَكَةِ وَالثَّانِيَةُ أَنَّ النَّفْسَ تَلْهُو فِيهَا عَنِ الْأَلَمِ وَيَقِلُّ إِحْسَاسُهَا فَتَسْتَظْهِرُ الْقُوَّةَ عَلَيْهِ فَإِنَّ قُوَّةَ الْأَعْضَاءِ وَالْمَعِدَةِ بِمَصَالِحِهِ وَحَوَاسِّهِ الَّتِي سَمَّتْهَا الْأَطِبَّاءُ طَبِيعَةً هِيَ الشَّافِيَةُ لِلْأَمْرَاضِ بِإِذْنِ خَالِقِهَا وَالْمَاهِرُ مِنَ الْأَطِبَّاءِ يَعْمَلُ كُلَّ حِيلَةٍ فِي تَقْوِيَتِهَا إِنْ كَانَتْ ضَعِيفَةً، وَفِي انْتِبَاهِهَا إِنْ كَانَتْ غَافِلَةً، وَفِي إِلْفَاتِهَا إِنْ كَانَتْ مُعْرِضَةً، وَفِي اسْتِزَادَتِهَا إِنْ كَانَتْ مُقَصِّرَةً تَارَةً بِتَحْرِيكِ السُّرُورِ وَالْفَرَحِ وَتَارَةً بِالْحَيَاءِ وَالْخَوْفِ وَالْخَجَلِ وَتَارَةً بِتَذْكِيرِهَا وَشُغْلِهَا بِعَظَائِمِ الْأُمُورِ وَعَوَاقِبِ الْمَصِيرِ وَأَمْرِ الْمَعَادِ، وَالصَّلَاةُ تَجْمَعُ ذَلِكَ، أَوْ أَكْثَرَهُ إِذْ يَحُضُّ الْعَبْدَ فِيهَا خَوْفٌ وَرَجَاءٌ وَأَمَلٌ وَتَذَكُّرُ الْآخِرَةِ وَأَحْوَالِهَا، وَكَثِيرٌ مِنَ الْأَمْرَاضِ الْمُزْمِنَةِ تُشْفَى بِالْأَوْهَامِ، وَالثَّالِثَةُ: أَمْرٌ ظَنِّيٌّ وَذَلِكَ أَنَّ الصَّلَاةَ رِيَاضَةٌ فَاضِلَةٌ لِلنَّفْسِ؛ لِأَنَّهَا تَشْتَمِلُ عَلَى انْتِصَابٍ وَرُكُوعٍ وَسُجُودٍ وَتَوَرُّكٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَوْضَاعِ الَّتِي تَتَحَرَّكُ مَعَهَا أَكْثَرُ الْمَفَاصِلِ وَيَنْغَمِرُ فِيهَا أَكْثَرُ الْأَعْضَاءِ سِيَّمَا الْمَعِدَةِ وَالْأَمْعَاءِ وَسَائِرِ آلَاتِ التَّنَفُّسِ وَالْغِذَاءِ عِنْدَ السُّجُودِ وَمَا أَنْفَعَ السُّجُودَ الطَّوِيلَ لِصَاحِبِ النَّزْلَةِ وَالزُّكَامِ وَمَا أَنْفَعَ السُّجُودَ لِانْصِبَابِ النَّزْلَةِ إِلَى الْحَلْقِ وَمَا أَشَدَّ إِعَانَةَ السُّجُودِ الطَّوِيلِ عَلَى فَتْحِ سَدَدِ الْمَنْخِرَيْنِ فِي عِلَّةِ الزُّكَامِ وَإِنْضَاجِ مَادَّتِهِ وَمَا أَقْوَى مُعَاوَنَةَ السُّجُودِ عَلَى هَضْمِ الطَّعَامِ مِنَ الْمَعِدَةِ وَالْأَمْعَاءِ وَتَحْرِيكِ الْفُضُولِ الْمُتَخَلِّقَةِ فِيهَا وَإِخْرَاجِهَا إِذْ عِنْدَهُ تَنْحَصِرُ الْآلَاتُ بِازْدِحَامِهَا وَيَتَسَاقَطُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ وَكَثِيرًا مَا تَسْتُرُ الصَّلَاةُ النَّفْسَ وَتَمْحَقُ الْهَمَّ وَالْحُزْنَ وَتُذِيبُ الْآمَالَ الْخَائِبَةَ وَتَكْشِفُ عَنِ الْأَوْهَامِ الْكَاذِبَةِ وَيَصْفُو فِيهَا الذِّهْنُ وَتُطْفِي نَارَ الْغَضَبِ اهـ. وَفِي الزَّوَائِدِ: فِي إِسْنَادِهِ لَيْثٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Глава «Молитва — исцеление» 3458 — Передал нам Джафар ибн Мусафир, передал нам ас-Сарий ибн Мискин, передал нам Завад ибн Ульба от Лайта от Муджахида от Абу Хурайры, что он сказал: «Пророк ﷺ совершил хаджру (то есть поспешил к молитве), и я тоже поспешил, затем я помолился и сел. Пророк ﷺ повернулся ко мне и сказал: «Что у тебя болит?» Я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Встань и помолись, ведь в молитве есть исцеление»». Передал нам Абу аль-Хасан аль-Каттан, передал нам Ибрагим ибн Наср, передал нам Абу Салама, передал нам Завад ибн Ульба, и он упомянул подобное, сказав, что «اشِكَمَتْ دَرْدْ» — это по-персидски, означает «болит живот». Абу Абдуллах сказал, что этот хадис был передан одним человеком своей семье, и они приготовились к нему. Толкование: Слова «Пророк ﷺ совершил хаджру» означают поспешил в двух местах — то есть он торопился к молитве и приступал к ней раньше времени. Фраза «اشِكَمَتْ دَرْدْ» на персидском языке означает «болит твой живот», как объяснили некоторые передатчики. Слова «ведь в молитве есть исцеление» прокомментировал аль-Муффик: молитва может исцелять боль сердца, желудка и кишечника, а также другие виды боли. Это объясняется тремя причинами: 1. Во-первых, молитва — это божественное повеление, акт поклонения, который, благодаря своей благодати, отгоняет болезни. 2. Во-вторых, душа отвлекается в молитве от боли, уменьшается её ощущение, и человек обретает силу против неё. Ведь сила органов и желудка с их функциями, которые врачи называют природой, является исцеляющей силой болезней по воле Создателя. Опытный врач применяет все средства для укрепления этой силы, если она слаба, для пробуждения, если она забыта, для привлечения, если она отвернулась, и для увеличения, если она недостаточна, иногда вызывая радость и веселье, иногда стыд, страх и смущение, иногда напоминая и занимая её великими делами, последствиями судьбы и вопросами загробной жизни. Молитва объединяет или даже превосходит всё это, поскольку в ней присутствуют страх, надежда, упование, воспоминание о загробной жизни и её состояниях. Многие хронические болезни исцеляются воображением. 3. В-третьих, это предположение, что молитва — это превосходная физическая тренировка для души, так как она включает стояние, поклон, земной поклон, сидение и другие положения, при которых движется большинство суставов, и вовлекаются многие органы, особенно желудок, кишечник и дыхательные и пищеварительные системы во время земного поклона. Долгий земной поклон полезен для больного насморком и простудой, помогает при стекании слизи в горло, способствует открытию носовых проходов при насморке, созреванию слизи, улучшает пищеварение и движение излишков пищи, которые скапливаются и давят друг на друга. Молитва часто защищает душу, уничтожает тревогу и печаль, растворяет ложные надежды, раскрывает ложные представления, очищает ум и тушит гнев. В добавлениях отмечается, что в иснаде Лайт, сын Абу Сулейм, которого большинство учёных считают слабым передатчиком, а Аллах знает лучше.