- ذَوْدٍ
- (Корень ذود) В хадисе: «Нет обязательной милостыни (садака) с того, что менее пяти голов верблюдов (ذُوَد, зауд)». «Зауд» (الذَّوْد) из верблюдов — это от двух до девяти голов. А было сказано: от трёх до десяти. Это слово женского рода, и у него нет единственного числа того же корня, подобно слову «на‘ам» (скот).
Абу ‘Убайд сказал: «Зауд» — это самки, а не самцы, но хадис является общим для обоих, так как тот, кто владеет пятью верблюдами, обязан выплатить с них закят, будь они самцами или самками. Упоминание «зауд» неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе о водоёме: «Поистине я, стоя у края моего водоёма, отгоняю (أَذُود) от него людей ради жителей Йемена» — то есть отгоняю их и отталкиваю их.
И в хадисе ‘Али: «А что до наших братьев, Бану Умайя, то они — предводители, защитники (قَادَة ذَادَة)». «Зада» — множественное число от «заид»: это защитник, отражающий (опасность). Было сказано: он имел в виду, что они защищают Заповедную территорию (Харам).
Отсюда же и хадис: «И непременно будут отогнаны некоторые люди от моего водоёма» — то есть непременно будут изгнаны; и передаётся также: «Да не будете вы отогнаны», то есть не совершайте действия, влекущего ваше изгнание от него. Первый вариант более вероятен. Это упоминается неоднократно в хадисах.
- فَاجْتَوَوُا
- جَوَا (джава) — сосуд для горшка или что-то, что кладут на горшок из кожи или листа, множественное число — أجوية (аджвия). Также говорят جياء (джия) без хамзы, множественное — أجئئة (адж’и’а). В хадисе Али говорится: «Лучше я буду покрыт джавой горшка, чем шафраном» — то есть предпочитает простоту. В хадисе об аль-‘урнаниййин говорится: «Они пострадали от джавы» — то есть от болезни и недуга желудка, когда воздух не подходит им и они страдают. Говорят: «اجتوَيْتُ البلد» — если ты не хочешь оставаться в месте, даже если там благополучие. В хадисе Абд ар-Рахмана бин аль-Касима сказано, что аль-Касим не входил в дом, не вздыхая, и это был джавы — болезнь желудка. Джава также может означать сильную тоску или страдание от любви или печали. В хадисе о Яджудж и Маджудж говорится: «Земля стала джавой от их вони» — то есть стала вонять. Глагол جَوِيَ (джавия) означает вонять. В хадисе Салмана говорится: «У каждого человека есть внутренний и внешний джава, кто исправит внутренний, тому Аллах исправит внешний» — то есть внутреннее и внешнее, тайное и явное. Это слово связано с воздухом дома, внутренним пространством, и усиление аллифа и нуна для подтверждения. В хадисе Али упоминается «فتق الأجواء وشق الأرجاء» — «разорвал джавы и расколол пространство», где الأجواء — множественное от جوّ, то есть воздух между небом и землёй.