HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 3570

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ، لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» قَالَ: فَلَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ بِالْبَلَاطِ فَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ وَأَشَارَ إِلَى أُذُنَيْهِ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيره
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص190
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج4 ص581
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Абу Муавия от аль-Амаша, от Атыйи, от Абу Саида, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто волочит свою нижнюю одежду из высокомерия, на того Аллах не посмотрит в День воскресения». Он сказал: «И я встретил Ибн Умара в аль-Баляте и рассказал ему хадис Абу Саида от Пророка ﷺ, и он сказал, указывая на свои уши: «Мои уши слышали его, и моё сердце сохранило его»».
т. 2 с. 1182

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж10
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 370
٣٥٧٠ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» قَالَ فَلَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ بِالْبَلَاطِ فَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ وَأَشَارَ إِلَى أُذُنَيْهِ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ــ قَوْلُهُ: (فَلَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ بِالْبَلَاطِ) بِفَتْحِ الْبَاءِ، وَقِيلَ: بِكَسْرِهَا مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ، وَفِي الزَّوَائِدِ: حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّحِيحَيْنِ، لَكِنَّ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ قَدِ انْفَرَدَ بِهِ الْمُصَنِّفُ، وَفِي إِسْنَادِهِ عَطِيَّةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ أَبُو الْحَسَنِ وَهُوَ ضَعِيفٌ. ٣٥٧١ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «مَرَّ بِأَبِي هُرَيْرَةَ فَتًى مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّ سَبَلَهُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ــ قَوْلُهُ: (سَبْرُهُ) الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ الثَّوْبُ، لَكِنْ مَا وَجَدْتُ السَّبْرَ بِهَذَا الْمَعْنَى فِيمَا عِنْدِي مِنَ الْكُتُبِ وَذَكَرُوا أَنَّهُ يُقَالُ لِمَا يَفْرِي مِنَ الْجِلْدِ وَهُوَ غَيْرُ مُنَاسِبٍ وَالسِّبْرُ بِكَسْرِ السِّينِ وَمُوَحَّدَةٍ الهَيْئَةُ، وَهَذَا أَيْضًا بَعِيدٌ.
3570 - Рассказал нам Абу Бакр ибн Аби Шайба: рассказал нам Абу Муавия от аль-Амаша от Атыйи от Абу Саида, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто волочит свой изар из горделивости, на того Аллах не посмотрит в День воскресения»». [Атыйя] сказал: «Затем я встретил Ибн Умара в аль-Баляте и упомянул ему хадис Абу Саида от Пророка ﷺ, и он сказал, указывая на свои уши: «Слышали его мои уши, и сохранило его моё сердце»». — Его слово (فلقيت ابن عمر بالبلاط — «затем я встретил Ибн Умара в аль-Баляте») — [слово «аль-балят»] с фатхой на «ба», а по другому мнению — с кясрой на ней; это место в Медине. В «аз-Заваид» сказано: хадис Ибн Умара приведён в обоих «Сахихах», но хадис Абу Саида передал только автор [этой книги] в одиночку, и в его иснаде — Атыйя ибн Саад аль-Ауфи, Абу аль-Хасан, а он слаб. 3571 - Рассказал нам Абу Бакр ибн Аби Шайба: рассказал нам Мухаммад ибн Бишр от Мухаммада ибн Амра от Абу Салямы от Абу Хурайры, который сказал: «Мимо Абу Хурайры прошёл юноша из курайшитов, волоча свою одежду (سبله), и он сказал: «О сын брата моего! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: 'Кто волочит свою одежду из горделивости, на того Аллах не посмотрит в День воскресения'»». — Его слово (سَبْرُهُ) — по-видимому, подразумевается одежда, однако я не нашёл слова «ас-сабр» с этим значением в тех книгах, что у меня есть; упоминают, что так называют то, что сдирают с кожи, а это не подходит [по смыслу]. А «ас-сибр» — с кясрой на «син» и «ба» — означает облик, форму, но это тоже далеко [от нужного смысла].