Сунан Ибн Маджа · Тот, у кого есть стрелы, должен брать их наконечники

Хадис № 3778

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِنَا أَوْ فِي سُوقِنَا وَمَعَهُ نَبْلٌ، فَلْيُمْسِكْ عَلَى نِصَالِهَا بِكَفِّهِ، أَنْ تُصِيبَ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِشَيْءٍ، أَوْ فَلْيَقْبِضْ عَلَى نِصَالِهَا»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص238
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص698

Нам передал Махмуд ибн Гайлян, он сказал: нам передал Абу Усама от Бурайда, от его деда Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если кто-то из вас проходит через нашу мечеть или наш рынок, неся с собой стрелы, пусть держит их наконечники своей ладонью, чтобы они не поранили кого-нибудь из мусульман, — или пусть сжимает их наконечники».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда

Шарх1 Тахридж11

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 415

٣٧٧٨ - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِنَا أَوْ فِي سُوقِنَا وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ عَلَى نِصَالِهَا بِكَفِّهِ أَنْ تُصِيبَ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِشَيْءٍ أَوْ فَلْيَقْبِضْ عَلَى نِصَالِهَا»
ــ
قَوْلُهُ: (أَنْ تُصِيبَ أَحَدًا) أَيْ: خَوْفًا مِنْ أَنْ تُصِيبَ، أَوْ كَرَاهَةَ أَنْ تُصِيبَ، وَقِيلَ: بِتَقْدِيرِ لَا، أَيْ: لِئَلَّا تُصِيبَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Передал нам Махмуд ибн Гейлан, передал нам Абу Усама от Бурайда от его деда Абу Бурды от Абу Мусы, что он сказал: «От Пророка ﷺ: Если кто-то из вас проходит через нашу мечеть или наш базар и у него есть стрела, пусть держит за её остриё рукой, чтобы она не поранила кого-либо из мусульман, или пусть сожмёт её остриё». 

Толкование слова (أَنْ تُصِيبَ أَحَدًا): имеется в виду страх того, что стрела может кого-то поранить, или нежелание, чтобы она кого-то задела. Также сказано, что это следует понимать как запрет, то есть «чтобы не поранила», и Аллах знает лучше.