Сунан Ибн Маджа · Преимущество мольбы

Хадис № 3827

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْمَدَنِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ لَمْ يَدْعُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ، غَضِبَ عَلَيْهِ » قَالَ ابْنُ مَاجَةَ: سَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ هَذَا، قَالَ: هُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْفَارِسِيُّ، وَهُوَ خُوزِيٌّ، وَلَا أَعْرِفُ اسْمَهُ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص252
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج5 ص5

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Ваки‘, он сказал: нам передал Абу аль-Малих аль-Мадани, он сказал: я слышал Абу Салиха, который передал от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто не обращается с молитвой к Аллаху Пресвятому, на того Он гневается». Ибн Маджа сказал: я спросил Абу Зур‘у об этом Абу Салихе. Он ответил: это тот, кого называют аль-Фариси, он хузиец, и я не знаю его имени.

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 428

[كِتَاب الدُّعَاءِ] [بَاب فَضْلِ الدُّعَاءِ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب الدُّعَاءِ بَاب فَضْلِ الدُّعَاءِ
٣٨٢٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْمَدَنِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ لَمْ يَدْعُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ غَضِبَ عَلَيْهِ»
ــ
قَوْلُهُ: (مَنْ لَمْ يَدْعُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ غَضِبَ عَلَيْهِ) لِمَا فِي تَرْكِ الدُّعَاءِ مِنْ دَعْوَى الِاسْتِغْفَارِ صُورَةً وَهُوَ وَصْفٌ غَيْرُ لَائِقٍ بِمَنْصِبِ الْعُبُودِيَّةِ؛ وَلِذَلِكَ عَدَّ الدُّعَاءَ مِنْ وَظَائِفِ الْعُبُودِيَّةِ، بَلْ أَعْلَاهَا مُخُّ الْعِبَادَةِ وَمَنْ يَعْلَمْ أَنَّ حَقِيقَةَ الْعِبَادَةِ إِظْهَارُ التَّذَلُّلِ وَالِافْتِقَارِ وَالِاسْتِكَانَةِ وَالدُّعَاءُ فِي ذَلِكَ فِي الْغَايَةِ الْقُصْوَى يَظْهَرْ لَهُ سِرُّ كَوْنِ الدُّعَاءِ مُخَّ الْعِبَادَةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْغَضَبُ عَلَى تَرْكِ الدُّعَاءِ مِنْ مُقْتَضَى الْكَمَالِ إِذِ الْإِعْرَاضُ عَنِ الدُّعَاءِ مِنْ مُقْتَضَيَاتِ الْبُخْلِ فَكَمَالُ الْجُودِ كَمَالُ الْإِقْبَالِ عَلَى الدَّاعِي حَتَّى إِنَّ الْجُودَ الْمُطْلَقَ الْغِنَى بِالذَّاتِ مِنْ مُقْتَضَيَاتِ الْبُخْلِ جُودَةً، أَيْ: يَغْضَبُ عَلَى مَنْ تَرَكَ الدُّعَاءَ.

Книга «Молитва», раздел «Преимущество молитвы».

Передали от Абу Бакра ибн Аби Шейбы и Али ибн Мухаммада, что они сказали: «Передал нам Вакий, он передал от Абу Малиха аль-Мадани, что он слышал от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто не обращается с мольбой к Аллаху, Всевышний гневается на него»»».

Толкование слова: «Кто не обращается с мольбой к Аллаху, Всевышний гневается на него» связано с тем, что оставление молитвы (дуа) подобно оставлению просьбы о прощении, что является неподобающим описанием для положения рабства. Поэтому молитва считается одной из обязанностей рабства, а точнее — его высшей точкой, сердцем поклонения. Тот, кто знает, что истинное поклонение — это проявление смирения, нужды и покорности, и что молитва в этом является высшей степенью, поймёт тайну того, что молитва — это сердце поклонения. Возможно, гнев за оставление молитвы является следствием совершенства, поскольку пренебрежение молитвой свидетельствует о скупости, а совершенство щедрости — это полное внимание к призывающему. Даже абсолютная щедрость, богатство по своей природе, требует щедрости, то есть гнева на того, кто оставил молитву.

Цепочка передатчиков