Сунан Ибн Маджа

Хадис № 4058

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ: فَأَرْبَعُونَ سَنَةٍ، أَهْلُ بِرٍّ وَتَقْوَى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ، أَهْلُ تَرَاحُمٍ وَتَوَاصُلٍ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، إِلَى سِتِّينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ أَهْلُ تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ، ثُمَّ الْهَرْجُ الْهَرْجُ، النَّجَا النَّجَا». حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَازِمٌ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمِسْوَرُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مَعْنٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ، كُلُّ طَبَقَةٍ أَرْبَعُونَ عَامًا، فَأَمَّا طَبَقَتِي، وَطَبَقَةُ أَصْحَابِي فَأَهْلُ عِلْمٍ وَإِيمَانٍ، وَأَمَّا الطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ، مَا بَيْنَ الْأَرْبَعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ، فَأَهْلُ بِرٍّ وَتَقْوَى»، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабыйضعيف
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص330
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج5 ص179

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, он сказал: нам передал Нух ибн Кайс, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Ма‘киль от Язида ар-Ракаши от Анаса ибн Малика от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Моя община состоит из пяти поколений: сорок лет — люди благочестия и богобоязненности; затем те, кто идёт за ними, до ста двадцати лет — люди взаимной милости и родственных связей; затем те, кто идёт за ними, до ста шестидесяти лет — люди взаимной вражды и разрыва связей; а затем — смута, смута! Спасайся, спасайся!» Нам передал Наср ибн Али, он сказал: нам передал Хазим Абу Мухаммад аль-Анази, он сказал: нам передал аль-Мисвар ибн аль-Хасан от Абу Ма‘на от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя община состоит из пяти поколений, каждое поколение — сорок лет. Что до моего поколения и поколения моих сподвижников, то это люди знания и веры. А что до второго поколения — от сорока до восьмидесяти лет, — то это люди благочестия и богобоязненности», — а затем привёл подобное этому

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 502

٤٠٥٨ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ فَأَرْبَعُونَ سَنَةٍ أَهْلُ بِرٍّ وَتَقْوَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ أَهْلُ تَرَاحُمٍ وَتَوَاصُلٍ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ إِلَى سِتِّينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ أَهْلُ تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ ثُمَّ الْهَرْجُ الْهَرْجُ النَّجَا النَّجَا» حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا خَازِمٌ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنَا الْمِسْوَرُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي مَعْنٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ كُلُّ طَبَقَةٍ أَرْبَعُونَ عَامًا فَأَمَّا طَبَقَتِي وَطَبَقَةُ أَصْحَابِي فَأَهْلُ عِلْمٍ وَإِيمَانٍ وَأَمَّا الطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ مَا بَيْنَ الْأَرْبَعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ فَأَهْلُ بِرٍّ وَتَقْوَى ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ
ــ
قَوْلُهُ: (الْهَرْجُ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ الْقَتْلُ (النَّجَا) فِي الْمَجْمَعِ النَّجَا السُّرْعَةُ مِنْ نَجَا يَنْجُو إِذَا أَسْرَعَ وَنَجَا مِنَ الْأَمْرِ إِذَا خَلَصَ، أَيِ: اطْلُبُوا النَّجَا وَهُوَ بِالْمَدِّ وَالْمَعْرُوفُ فِيهِ الْمَدُّ إِذَا أَفْرَدَ، وَالْمَدَّ وَالْقَصْرَ إِذَا كَرَّرَ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَالَهُ السُّيُوطِيُّ هَذَا أَيْضًا أَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ مِنْ طَرِيقِ كَامِلِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَنَسٍ، وَقَالَ: لَا أَصْلَ لَهُ وَالْمُتَّهَمُ بِهِ عَبَّادٌ وَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ لَهُ مُتَابَعَاتٌ عَنْ أَنَسٍ وَلَهُ عِدَّةُ شَوَاهِدَ سُقْتُهَا فِي مُخْتَصَرِ الْمَوْضُوعَاتِ
قَوْلُهُ: (ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ) فِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَأَبُو مَعْنٍ وَالْمِسْوَرُ بْنُ الْحَسَنِ وَحَازِمٌ الْعَنْبَرِيُّ مَجْهُولُونَ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: وَهَذَا الْحَدِيثُ بَاطِلٌ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي طَبَقَاتِ رِجَالِ التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَةِ الْمِسْوَرِ: حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ.

Передал Наср ибн Али аль-Джахдами, передал Нух ибн Кейс, передал Абдуллах ибн Маакль от Язида ар-Ракаши от Анас ибн Малик: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя умма разделена на пять периодов, каждый по сорок лет. Первые сорок лет — люди благочестия и богобоязненности, затем следующие за ними до ста двадцати лет — люди милосердия и взаимопомощи, затем следующие до ста шестидесяти лет — люди разобщенности и разрыва связей, затем наступает хаос, хаос, бегство, бегство»». 

Передал Наср ибн Али, передал Хазим Абу Мухаммад аль-Анзи, передал аль-Мисвар ибн аль-Хасан от Абу Маан от Анас ибн Малик, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя умма на пяти слоях, каждый слой по сорок лет. Что касается моего слоя и слоя моих сподвижников — это люди знания и веры, а второй слой — от сорока до восьмидесяти лет — люди благочестия и богобоязненности», затем он упомянул подобное.

Толкование слова (الْهَرْجُ) с фатхой и сукуном — означает убийство. (النَّجَا) в собирательном числе — это скорость, от глагола نَجَا يَنْجُو — спасаться, если ускориться, и نَجَا от дела — если освободиться. То есть: стремитесь к спасению (النَّجَا) с удлинением, и известно, что удлинение бывает, если слово в единственном числе, а при повторении — удлинение и сокращение. В «аз-Завайид» в иснаде упоминается Язид ибн Абан ар-Ракаши, который считается слабым передатчиком. Это мнение также приводил ас-Суюти, а Ибн аль-Джаузи включил этот хадис в раздел «подложных» через передаточную цепочку Камиля ибн Тальхи от Аббад ибн Абдуллах от Анас. Он сказал, что у него нет основания, и обвиняемым в подделке является Аббад, однако выяснилось, что у него есть последовательные передатчики от Анас и несколько свидетельств, которые я приводил в «Мухтасар аль-Маваджуат».

Фраза (ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ) — в «аз-Завайд» его иснад слаб, а Абу Маан, аль-Мисвар ибн аль-Хасан и Хазим аль-Анбари неизвестны. Абу Хатим сказал: этот хадис ложный. А ад-Дахаби в «Табаках риджаль ат-Тахзиб» в биографии аль-Мисвар сказал: его хадис отвергается.

Цепочка передатчиков