4205 - нам передал Мухаммад ибн Халаф аль-Аскаляни, нам передал Раввад ибн аль-Джаррах от Амира ибн Абдуллаха от аль-Хасана ибн Закван от Убады ибн Нусайй от Шаддада ибн Ауса, сказавшего: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, наибольшее, чего я опасаюсь за свою общину, — это придание сотоварищей Аллаху. И заметь, я не говорю, что они станут поклоняться солнцу, луне или идолу, но — делами ради не-Аллаха и скрытой страстью»».
Его слово (وَلَكِنْ أَعْمَالًا — «но делами») означает: они совершают дела; (وَشَهْوَةً — «и страстью») означает: и они предаются страсти. Ас-Суюти сказал: Абд аль-Гафир аль-Фаси в «Маджма‘ аль-гараиб» сказал, что, по одному из мнений, это страсть к женщинам. Абу Убайда сказал: «По-моему, это не относится к чему-то определённому, а касается всех грехов, которые человек совершает и продолжает совершать». По другому мнению, это когда человек видит красивую девушку. Аль-Азхари привёл ещё одно тонкое толкование: слово «страсть» (الشَّهْوَةَ) ставится в винительном падеже как дополнение сопутствия, как если бы было сказано: «наибольшее, чего я опасаюсь, — это то, что страсть ставится [в такое положение]», как будто бы имелась в виду опаска. Смысл этого в том, что человек показывает людям, будто оставил грехи и страсти, но скрывает страсть, что у него в сердце, и когда остаётся наедине с собой, совершает её втайне. Конец цитаты.
Ибн аль-Джаузи в «Гариб аль-хадис» сказал: показное — это то, что явно, а скрытая страсть — это то, о чём люди не осведомлены в отношении дела, и противоположного этому не передано. Я же говорю: это хорошее толкование, однако в некоторых риваятах этого хадиса передано иное толкование. Так, в «Муснаде» Ахмада, в «Наваадир аль-усуль» и в «Мустадраке» есть добавление: спросили: «А что такое скрытая страсть?» Он ответил: «Раб [Божий] встречает утро постящимся, и тут его застигает одна из его страстей, и он уступает ей и оставляет свой пост». И где бы ни встретилось толкование в продолжении хадиса от слов посланника Аллаха ﷺ, не следует отклоняться от него к иному. Конец слов ас-Суюти.
В «Заваид» сказано: в его иснаде есть Амир ибн Абдуллах, о котором я не встречал, чтобы кто-либо высказывался, а остальные передатчики иснада — надёжные (сика).
4206 - нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, они сказали: нам передал Бакр ибн Абд ар-Рахман, нам передал Иса ибн аль-Мухтар от Мухаммада ибн Абу Лейлы от Атыйи аль-Ауфи от Абу Саида аль-Худри от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто совершает дело напоказ ради слухов, того Аллах разгласит [пред людьми], а кто совершает дело напоказ ради лицезрения, того Аллах выставит на позор».
Его слово (مَنْ يُرَاءِ — «кто совершает напоказ») означает: тот, кто своим делом стремится к тому, чтобы люди видели его совершающим это дело; (يُرَاءِ اللَّهُ — «того Аллах выставит») означает: воздаст ему за его показность, назвав воздаяние тем же именем, [что и деяние]. (وَمَنْ يُسَمِّعْ — «а кто совершает напоказ ради слухов») — от «асма‘а» либо от «тасми‘», а смысл таков же, как было сказано выше.
В «Заваид» сказано: в его иснаде есть Атыйя аль-Ауфи, а он слаб, равно как и Мухаммад ибн Абу Лейла. А хадис [с тем же смыслом] от Джундаба приведён в обоих «Сахихах».