Сунан Ибн Маджа · Глава о заступничестве

Хадис № 4309

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ قَالَا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " أَمَّا أَهْلُ النَّارِ، الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا، فَلَا يَمُوتُونَ فِيهَا، وَلَا يَحْيَوْنَ، وَلَكِنْ نَاسٌ أَصَابَتْهُمْ نَارٌ بِذُنُوبِهِمْ، أَوْ بِخَطَايَاهُمْ، فَأَمَاتَتْهُمْ إِمَاتَةً، حَتَّى إِذَا كَانُوا فَحْمًا أُذِنَ لَهُمْ فِي الشَّفَاعَةِ، فَجِيءَ بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ، فَبُثُّوا عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، فَقِيلَ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ تَكُونُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ "، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: كَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَدْ كَانَ فِي الْبَادِيَةِ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص402
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج5 ص362

Нам передали Наср ибн Али и Исхак ибн Ибрахим ибн Хабиб, они сказали: нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль, он сказал: нам передал Са‘ид ибн Язид от Абу Надры, от Абу Са‘ида. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что до обитателей Ада, тех, кто действительно является его обитателями, — они не умирают там и не живут. Но есть люди, которых огонь охватил за их грехи или проступки, и он умертвил их некой смертью. Когда они станут углём, им будет дозволено заступничество, и их приведут группами и рассыплют по рекам Рая. И будет сказано: «О обитатели Рая, оросите их!» И они вырастут, как вырастает зерно, что бывает в наносе, принесённом потоком». Он сказал: тогда один человек из людей сказал: «Как будто Посланник Аллаха ﷺ бывал в пустыне».

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 582

٤٣٠٩ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا فَلَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ وَلَكِنْ نَاسٌ أَصَابَتْهُمْ نَارٌ بِذُنُوبِهِمْ أَوْ بِخَطَايَاهُمْ فَأَمَاتَتْهُمْ إِمَاتَةً حَتَّى إِذَا كَانُوا فَحْمًا أُذِنَ لَهُمْ فِي الشَّفَاعَةِ فَجِيءَ بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَقِيلَ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ تَكُونُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ كَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ كَانَ فِي الْبَادِيَةِ»
ــ
قَوْلُهُ: (هُمْ أَهْلُهَا) أَيِ: الَّذِي جَاءَ الْقُرْآنُ بِخُلُودِهِمْ فِيهَا فَأَمَاتَتْهُمْ إِمَاتَةً قَدْ صَحَّ هَذَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَيْضًا، وَعَلَى هَذَا، فَمَنْ يَدْخُلِ النَّارَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَا يُعَذَّبُ إِلَّا لَحْظَةً فَلِلَّهِ
الْحَمْدُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ: (ضَبَائِرُ. . . إِلَخْ) هُمُ الْجَمَاعَاتُ الْمُتَفَرِّقَةُ وَأَحَدُهَا ضُبَارَةٌ (فَبُثُّوا) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْبَثِّ، أَيْ: نُشِرُوا (أَفِيضُوا) أَيْ: صُبُّوا عَلَيْهِمْ مِنْ مَاءِ الْأَنْهَارِ (الْحِبَّةُ) بِكَسْرِ الْحَاءِ بِزُورِ الْبُقُولِ وَحِبُّ الرَّيَاحِينِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، أَيْ: فِيمَا يَحْمِلُهُ السَّيْلُ وَيَجِيءُ بِهِ مِنْ طِينٍ وَغَيْرِهِ فَإِذَا أُلْقِيَتْ فِيهِ حِبَّةٌ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى وَسَطِ مَجْرَى السَّيْلِ فَإِنَّهَا تَنْبُتُ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَشَبَّهَ بِهَا سُرْعَةَ عَوْدِ أَبْدَانِهِمْ وَأَجْسَامِهِمْ إِلَيْهِمْ بَعْدَ إِحْرَاقِ النَّارِ لَهَا قَدْ كَانَ بِالْبَادِيَةِ حَيْثُ عَرَفَ أَحْوَالَ السُّيُولِ.
٤٣١٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي»
ــ
قَوْلُهُ: (لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي) أَيْ: هُمُ الْمُحْتَاجُونَ إِلَيْهَا أَشَدَّ الْحَاجَةِ وَالْمُنْتَفِعُونَ بِهَا أَزْيَدَ الِانْتِفَاعِ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ: مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ شَفَاعَتِي الَّتِي تُنْجِي الْهَالِكِينَ مُخْتَصَّةٌ بِأَهْلِ الْكَبَائِرِ.

4309 - Рассказали нам Наср бин Али и Исхак бин Ибрахим бин Хабиб, они сказали: рассказал нам Бишр бин аль-Муфаддаль, рассказал нам Саид бин Язид, от Абу Надры, от Абу Саида, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Что касается обитателей Огня, которые являются его настоящими обитателями, то они не умирают в нём и не живут [полной жизнью]. Но есть люди, которых Огонь поразил за их грехи или прегрешения, и он умертвил их полной смертью, так что когда они превратились в уголь, им было дозволено заступничество. Их привели группами и рассыпали над реками Рая. Было сказано: «О обитатели Рая, поливайте их!» И они прорастают подобно семени, которое бывает в наносе, приносимом потоком»». [Абу Саид] сказал: тогда один человек из присутствующих сказал: «Как будто Посланник Аллаха ﷺ бывал в пустыне [и знает её особенности]».

Его слово (они являются его [настоящими] обитателями) — то есть те, о чьём вечном пребывании там сообщил Коран.

(и он умертвил их полной смертью) — это подтверждено также в «Сахихе» Муслима. Из этого следует, что верующий, попавший в Огонь, будет подвергнут мучению лишь на краткое мгновение — хвала Аллаху за это.

Его слово (группами и т.д.) — это разрозненные группы, единственное число — «дубара».

(и были рассыпаны) — форма страдательного залога от корня «расшвыривание, рассеивание», то есть были распространены.

(поливайте) — то есть лейте на них воду из рек.

(семя) — с огласовкой «хи» под «ха» — семена трав и благоухающих растений в наносе потока, то есть в том, что поток несёт и приносит с собой из глины и прочего. Если семя падает туда и оседает посреди русла потока, оно прорастает за день и ночь. Так [Пророк ﷺ] уподобил этому быстроту возвращения их тел и облика после того, как Огонь их сжёг. Он действительно бывал в пустыне, где познал особенности потоков.

4310 - Рассказал нам Абд ар-Рахман бин Ибрахим ад-Димашки, рассказал нам аль-Валид бин Муслим, рассказал нам Зухайр бин Мухаммад, от Джафара бин Мухаммада, от его отца, от Джабира, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, моё заступничество в День воскресения — для тех из моей общины, кто совершал великие грехи»».

Его слово (для тех из моей общины, кто совершал великие грехи) — то есть они более всех нуждаются в этом заступничестве и получают от него наибольшую пользу. Ат-Тыби сказал: смысл этого хадиса в том, что моё заступничество, которое спасает погибающих, предназначено особо для совершавших великие грехи.

Цепочка передатчиков