- آبَتِ
- Глава хамзы с вав
أَوَبَ (аваба)
В нём: «Молитва обращающихся (аль-аввабин), когда раскаляются копытца молодых верблюжат (от полуденного зноя)». Аль-аввабин — множественное число от «авваб» — того, кто много возвращается к Аллаху Всевышнему в покаянии. Говорят также, что это означает «покорный». Говорят также — «прославляющий (Аллаха)». Имеется в виду молитва ад-духа, совершаемая при высоком поднятии дня и сильной жаре. Упоминание этого слова повторяется в хадисе.
Отсюда же и мольба в пути: «Покаяние, покаяние Господу нашему, возвращение (ауб)», то есть «покаяние — возвращающееся, повторяющееся». От этого [корня] говорят: «аба, аубан», и он — «айиб» (возвращающийся).
Отсюда же и другой хадис: «Возвращающиеся, кающиеся» («айибуна, таибуна») — это форма множественного числа целостности от «айиб». Это повторяется в хадисе.
«И пришли они из всякого ауб», то есть из всякого места возвращения и пребывания.
Отсюда же хадис Анаса, да будет доволен им Аллах: «И вернулись (аба) к нему люди», то есть пришли к нему со всех сторон.
И в нём: «Они отвлекли нас от молитвы, пока не зашло (абат) солнце», то есть закатилось, от «аль-ауб» — возвращение, потому что солнце при закате возвращается на то место, откуда взошло. И если бы это выражение употреблялось применительно к его восходу, это было бы допустимо по смыслу, но так не употребляется.
- الْأَحْزَابِ
- Глава «ха» с «за» (хазаба)
* В хадисе: «Начался у меня мой хизб из Корана, и я захотел не выходить, пока не завершу его». Аль-хизб — это то, что человек назначает себе из чтения [Корана] или молитвы, подобно вирду (регулярному чтению). Аль-хизб также — очередь при подходе к воде.
* Отсюда же хадис Авса ибн Хузайфы: «Я спросил сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: как вы разделяете Коран на хизбы (тухаззибуна)?»
* И в хадисе: «О Аллах, разгроми группы (аль-ахзаб) и потряси их!» Аль-ахзаб — это группы людей, множественное число от хизб с кясрой.
* Отсюда же хадис об упоминании дня «аль-ахзаб» — это битва у Рва (аль-Хандак). Это упоминается в хадисах неоднократно.
* И в хадисе: «Когда его постигало дело (хазабаху амрун), он молился», то есть когда с ним случалось важное дело или его настигала печаль.
* Отсюда же хадис Али: «Наступили тяжёлые дела и суровые события (хавазиб аль-хутуб)» — множественное число от «хазиб», а это — трудное дело.
* Отсюда же хадис Ибн аз-Зубайра: «Он хочет их усилить (йухаззибахум)», то есть укрепить их и поддержать их, или сделать их своей группой (хизб), или сделать их группами (ахзаб). Передача — с «джим» и «ра». Об этом уже говорилось.
* Отсюда же хадис о клевете (аль-ифк): «И начала Хамна сплачиваться (тухазибу) за неё», то есть проявлять пристрастие и действовать в духе группы тех, кто объединяется (йатахаззабуна) за неё. Известная же версия — с «ха» и «ра», от аль-харб.
* Отсюда же хадис мольбы: «О Аллах, Ты — моя опора, если я буду лишён (хузибту)», передаётся также с «ра» в значении «был ограблен», от аль-хараб.