- إِي
- (إِي)
В хадисе: «إِي وَاللَّهِ (и валлахи)» — это слово означает «да», однако оно употребляется именно вместе с клятвой в качестве подтверждения того, о чём был задан предшествующий вопрос.
- مُثَدَّنُ
- Глава «та с далем»
(ثَدَنٌ — садан)
В хадисе о хариджитах: «Среди них есть человек с рукой مُثَدَّنُ الْيَدِ (мусаддан аль-йад)», а передаётся также «مَثْدُونُ الْيَدِ (масдун аль-йад)» — то есть с маленькой, собранной рукой. مُثَدَّن (мусаддан) и مَثْدُون (масдун) означают: несовершенный в сложении [тела]. Передаётся также «مُوتَنُ الْيَدِ (мутан аль-йад)» через «та», — от أَيْتَنَتِ الْمَرْأَةُ (айтанат аль-мар'а), то есть «женщина родила يَتْنًا (ятн)» — а это когда при родах у ребёнка первыми выходят ноги. Сказано также, что مُثَدَّن (мусаддан) — это переставленное [слово] ثَنَد (санад), имеется в виду, что он похож на ثُنْدُوَةَ الثَّدْيِ (сундувата-с-сады) — сосок груди, то есть его кончик, — так что «даль» поставлена перед «нун», подобно جَذَبَ и جَبَذَ (джазаба и джабаза).
- مُخْدَجُ
- (хададжа)
В нём (говорится): «Всякая молитва, в которой нет чтения (Корана), — неполна (خِدَاج — хидадж)». «Хидадж» означает недостаточность, неполноту.
Говорят: «хададжат ан-нака» — верблюдица выкинула детёныша до срока, даже если он был полностью сформирован. А «ахдаджат-ху» — она родила его с неполным телосложением, даже если беременность была доношенной.
А то, что сказано: «فَهِيَ خِدَاجٌ» — хотя «хидадж» является отглагольным именем (масдаром) — объясняется опущением определяемого слова: то есть «обладающая неполнотой», либо же молитва названа самим отглагольным именем ради усиления выразительности, подобно словам поэта: «Она есть не что иное, как приход и уход».
Отсюда же и хадис о закяте: «С каждых тридцати голов коров — телёнок-’хадидж» (خَدِيج)», то есть изначально недоразвитый по телосложению. Имеется в виду: телёнок, подобный «хадиджу» по малости своих органов и недостаточности силы по сравнению с двухлетним и четырёхлетним животным. Слово «хадидж» имеет форму «фа‘иль» в значении страдательного причастия «муф‘аль», то есть «мухдадж» (недоразвитый).
Отсюда же и хадис Са‘да о том, что к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, привели «мухдаджа» (مُخْدَج), больного, то есть с неполным телосложением.
Отсюда же и хадис о Зу-с-Судайя: «Он был с недоразвитой рукой (مُخْدَج الْيَد)».
Отсюда же и хадис Али: «Приветствуй их, но не делай неполным (لا تُخْدِج) приветствие для них», то есть не уменьшай его.
- مُودَنُ
- وَدَنَ (вадан) — в хадисе Мусъаба ибн Умайра сказано: «На нём была часть тигра, которую он смочил водой, чтобы она стала мягкой и податливой». Это означает, что он намочил шкуру или кожу, чтобы она стала мягче. Говорят: «وَدَنْتُ القِدَّ والجلدَ أدناه» — то есть я смочил их. Также в хадисе Забиана говорится: «У детей Израиля были места, которые они поливали росой» — под «وِدَان» понимаются места с росой и водой, пригодные для посева. В хадисе Зи ат-Тхуддия сказано: «Он был مودون اليد» или в другой передаче «مودن اليد», что означает человека с недостающей или уменьшенной рукой. Говорят: «وَدَنْتُ الشيءَ وأَوْدَنْتُهُ», когда уменьшают или сокращают что-либо. Кроме того, есть слово «وَدَّان» с открытым вавом и удвоенной далем — это название деревни недалеко от Джухфы.