- بِالطَّيِّبِ
- (Раздел «та» с «я»)
(Тайиба)
В хадисе неоднократно упоминаются слова «ат-тайиб» и «ат-тайибат» (благое/благие). Чаще всего они употребляются в значении «дозволенное» (халяль), подобно тому как «аль-хабис» служит иносказанием о запретном (харам). Также «ат-тайиб» может употребляться в значении «чистое» (тахир).
Отсюда же и хадис: «Он сказал Аммару: «Добро пожаловать, о благой (ат-тайиб), очищенный (аль-мутайяб)»», то есть «чистый, очищенный».
Отсюда же и хадис Али: «Когда умер Посланник Аллаха, мир ему и благословение, он сказал: «Заклинаю отцом моим и матерью моей, ты был чист (тибта) живым и мёртвым»», то есть «ты был чист».
«И благие (слова) (ат-тайибат) в приветствиях» — то есть благие слова из молитвы, мольбы и речи, обращённые к Аллаху Всевышнему.
И в хадисе: «Он повелел назвать Медину «Тайба» и «Таба»». Оба этих имени происходят от «ат-тыйб» (благо, приятность), потому что раньше город назывался Йасриб, а «ас-сарб» означает «порча, испорченность», и он запретил называть его так и назвал его «Тайба» и «Таба» — это женские формы слов «тайб» и «таб» в значении «благость». Говорят также, что это от «ат-тайиб» в значении «чистое» — из-за его освобождённости от многобожия и очищенности от него.
Отсюда же и хадис: «Земля была сделана для меня благою (тайиба) и очищающей (тахура)», то есть чистой, не порочной.
И в хадисе о хавазинах: «Кто из вас хочет сделать это дозволенным (юталиб залика)», то есть разрешить это и допустить.
Говорят: «Его душа стала благосклонной (табат нафсуху) к чему-то», если она согласилась на это без отвращения и гнева.
И в хадисе: «Я присутствовал, будучи юношей, вместе с моими дядями при союзе умащённых (хилф аль-мутайябин)». Бану Хашим, бану Зухра и Тайм собрались в доме Ибн Джуд‘ана во времена невежества (джахилии) и положили благовония в чашу, погрузили в неё свои руки и заключили союз о взаимной поддержке и о защите обиженного от обидчика, и были названы «умащёнными» (аль-мутайябун). Об этом уже говорилось в разделе буквы «ха».
И в хадисе: «Он запретил мужчине совершать очищение (иститаба) правой рукой». «Аль-иститаба» и «аль-итаба» — иносказание об омовении после нужды (истинджа). Оно было названо так от «ат-тыйб» (чистота), потому что этим очищается тело от нечистоты посредством омовения после нужды, то есть очищает его. Говорят об этом: «атаба» и «истатаба». Это встречается в хадисах неоднократно.
И в хадисе: «Принеси мне железку, чтобы я совершил очищение (астатибу) ею». Он имел в виду сбривание волос на лобке, потому что это очищение и удаление нечистоты.
И в хадисе: «И они были пленниками чистого пленения (сабй тыйяба)». Слово «ат-тыяба» (с кясрой «та» и фатхой «я») — форма «фи‘аля» от «ат-тыйб», и означает, что это пленение было правильным, без предательства и нарушения договора.
И в хадисе о сновидении: «Я видел, как будто мы в доме Ибн Зайда, и нам принесли свежие финики Ибн Таба (рутаб ибн Таб)». Это один из видов финиковых пальм Медины, названный по имени Ибн Таба — человека из её жителей. Говорят: «гроздь Ибн Таба», «свежие финики Ибн Таба», «сушёные финики Ибн Таба».
Отсюда же и хадис Джабира: «А в его руке была пальмовая ветвь Ибн Таба (‘урджун ибн Таб)».
И в хадисе Абу Хурайры: «Он вошёл к Усману, когда тот был в осаде, и сказал: «Теперь настало время для удара (таба амдарб)»», то есть «стало дозволенным сражение». Он имел в виду «таба ад-дарб» («стал дозволенным удар»), и артикль «ль» был заменён на «мим», что является известным диалектом.
И в хадисе Тавуса: «Его спросили о напитке (ат-табе), который варится наполовину (‘аля-н-нисф)». «Ат-таба» — это выжатый сок, названный так за его приятность и полезность. «На половину» — значит, что его варят до тех пор, пока не выкипит половина.
- مَرْحَبًا
- (Глава «Ра» с «Ха»)
(رَحَبَ — рахаба)
В нём: он сказал Хузайме ибн Хакиму: «Мархаба» (مَرْحَبًا), то есть «ты обрёл простор и широту». Говорят также, что смысл этого — «пусть Аллах примет тебя с почётом», и таким образом слово «мархаб» было сделано местом почётного приёма.
Отсюда же и хадис ибн Зимля: «на широкой дороге» (طَرِيقٍ رَحْبٍ), то есть просторной.
И в хадисе Ка‘ба ибн Малика: «мы такие, как сказал о нас Аллах: «и стала земля тесной для вас, несмотря на свою широту»».
Отсюда же и хадис ибн ‘Ауфа: «поручите ваше дело тому, у кого широкая рука» (رَحْبَ الذِّرَاعِ), то есть обладающему обширной силой во время трудностей.
Отсюда же и хадис ибн Саййара: «разве не расширило вас вступление в подчинение такому-то?» (أَرَحُبَكُمُ الدُّخُولُ), то есть «разве не сделало вас шире?» И не встречается другой формы «фа‘уля» (с даммой на «айн») от правильного глагола, который был бы переходным, кроме этого.