- تَمَسَّحَ
- مَسَحَ (масаха) — глагол, часто встречающийся в хадисах, особенно в сочетаниях "المسيح عليه السلام" (аль-Масих, мир ему) и "المسيح الدجال" (аль-Масих ад-Даджаль). Имя عيسى (Иса) называют "المسيح" по нескольким причинам: во-первых, потому что он исцелял прикосновением руки, и каждый, кого он касался, исцелялся. Во-вторых, говорят, что он был тем, кто "мазывал ноги" (أمسح الرجل), то есть не имел мозолей на ступнях. Также утверждают, что он родился, будучи помазанным маслом (ممسوحًا بالدهن). Ещё одна версия — что он "мазывал землю", то есть проходил по ней, разрезая её. Кроме того, есть мнение, что "المسيح الصديق" — это истинный помазанник. Слово "المسيح" происходит от ивритского "משיח" (машиах), что было арабизировано. Что касается الدجال (Даджаль), его так называют, потому что у него один глаз "ممسوحة" — то есть вытертый, без зрачка. Также говорят, что человек "ممسوح الوجه" (с вытертым лицом) — это тот, у кого на одной стороне лица нет ни глаза, ни брови, и лицо ровное. Говорят, что Даджаль "мазывал землю", то есть проходил по ней. Абу Хайтам утверждал, что "المسيح" — это слово в форме وزن сِكِيت (сиккит), означающее того, чьё тело было изуродовано (مُسِحَ), то есть искажено, но не уничтожено. В описании Исы (мир ему) говорится, что он "مسيح القدمين" — с гладкими, мягкими ступнями без трещин и ранок, и если ступни намокают, из них растут волосы. В хадисе о проклятии упоминается, что Даджаль "мمسوح الأليتين" — у него сухожилия ног прилипли к костям и не выросли. Мужчину называют "أمسح" (амсах), а женщину — "مسحاء" (масхаа). В хадисе говорится: "تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة" — имеется в виду использование земли для тиммама (обрядового прикосновения к земле при отсутствии воды для омовения). Также толкуют это как прямое прикосновение лбом к земле в положении саджда без преграды, что является рекомендованным, но не обязательным. В хадисе "أنه تمسح وصلى" слово "تمسح" означает омовение (вуду). Говорят о человеке, который совершил омовение: "قد تمسح". Масах (прикосновение) может быть как прикосновением рукой, так и мытьём. В хадисе "لما مسحنا البيت أحللنا" слово "مسح" означает обход дома, то есть обход с прикосновением к углам, и стало названием для тавафа (обхода Каабы). В хадисе Абу Бакра упоминается "غارة مسحاء" — это легкое прохождение мимо, не задерживаясь. В хадисе о лошади говорится о "مسح" — очистке пыли с неё и уходе за кожей. В хадисе о Сулеймане (мир ему) "فطفق مسحا بالسوق والأعناق" — сказано, что он ударял по шеям и голеням, то есть "مسح" может означать удар мечом. Также говорят, что "مسح" — это обтирание водой рукой, но первый вариант более вероятен. В хадисе Ибн Аббаса говорится: "إذا كان الغلام يتيمًا فامسحوا رأسه من أعلاه إلى مقدمه وإذا كان له أب فامسحوا من مقدمه إلى قفاه" — Абу Муса сказал, что так он видел это записанным, но не знает хадиса и его смысла. В другом хадисе говорится: "يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن عليه مسحة ملك" — говорят, что "على وجهه مسحة ملك" и "مسحة جمال" — это видимый след красоты, и это выражение употребляется только в похвале. В хадисе Аммара упоминается, что он "يرجل مسائح من شعره" — "المسائح" — это волосы между ухом и бровью, поднимающиеся до уровня яфуха (часть головы). Также говорят, что это волосы по бокам головы, единичная такая прядь называется "مسيحة". "الماسحة" — это расческа. Есть мнение, что "المسيحة" — это волосы, оставшиеся без обработки. В хадисе о Хайбаре говорится: "فخرجوا بمساحيهم ومكاتلهم" — "المساحي" — множественное число от "مساحة", что означает железный совок или лопату. Буква мим в начале — добавлена по ошибке, означая снятие и удаление. Это слово повторяется в хадисе.